Ассирийцы

Идентификация и демография

Ассирийцы, которых в международной практике называют также Syriacs или Chaldeans, в дореволюционной России именовались айсорами. Самоназвание народа звучит как сурая или атурая. Современные ассирийцы считают себя прямыми потомками населения Древней Ассирии и Месопотамии. Внутри донской диаспоры сохраняется деление на субэтнические группы. Урмижнае, то есть урмийцы, выходцы из районов вокруг озера Урмия на северо-западе Ирана, составляют более девяноста процентов общины. Тьярае и базнае, горцы из районов Хаккяри на юго-востоке современной Турции, представлены на Дону единицами.

По переписи 2020 года численность ассирийцев в России составила 4421 человек. В Ростовской области официально зафиксировано 711 человек, что ставит регион на третье место в стране после Краснодарского края и Москвы. Реальная численность общины, по оценкам её лидеров и этносоциологов Южного научного центра РАН, выше и составляет от 1500 до 2100 человек, так как многие члены семей де-юре записаны русскими. Ассирийцы Ростовской области это полностью городская группа. На Дону нет ассирийских хуторов или сёл. Крупнейшая группа живёт в Ростове-на-Дону, исторически тяготея к старому центру. Уникальной точкой Юга России является Батайск, где в районе Койсуг сформировался компактный ареал расселения. Именно здесь дольше всего сохранялся разговорный новоарамейский язык среди молодёжи и традиционные многодневные свадьбы.

Язык и религия

Ассирийский, или новоарамейский, язык относится к семитской ветви афразийской языковой макросемьи, а внутри неё к северо-восточной новоарамейской подгруппе. Донская диаспора говорит на урмийском диалекте, который в XIX веке был кодифицирован миссионерами в Урмии. Язык отличается сложной гортанной фонетикой с эмфатическими и фарингальными звуками, что делает речь твёрдой и узнаваемой на слух. Сегодня младшее поколение использует родной язык в основном дома, переходя в общественной жизни на русский.

Письменность основана на сирийском алфавите, прямом наследнике древнего арамейского письма. Алфавит состоит из 22 букв, обозначающих только согласные, а гласные передаются системой надстрочных и подстрочных знаков. Текст пишется справа налево. На Дону применяется восточносирийская графика мадунхая.

Религия для ассирийцев главный цивилизационный маркер. Принятие христианства в первые века нашей эры уберегло народ от исламизации и растворения среди арабского, курдского и турецкого большинства. Сегодня более восьмидесяти процентов донских ассирийцев относятся к Русской Православной Церкви, тогда как Ассирийская Церковь Востока остаётся церковью предков и признаётся всеми, но практикуется циклично. Поскольку на Дону нет ассирийских священников и приходов, община массово перешла под духовный покров РПЦ, которая признаёт крещение Ассирийской Церкви Востока.

Историческая справка

Появление ассирийцев на Нижнем Дону стало следствием трагедии Первой мировой войны. В 1915 году Османская империя развернула уничтожение христианского населения, этот геноцид вошёл в историю под именем Сейфо, что означает Год Меча. Ассирийцы Хаккяри и Урмии подняли восстание и пытались прорваться навстречу русской армии. После революции 1917 года они бежали вместе с отступавшими русскими войсками через Закавказье и в начале 1920-х годов двинулись вглубь Советской России. Ростов-на-Дону как крупнейший транспортный и торговый узел Юга притягивал целые кровнородственные общины.

Не зная русского языка, ассирийцы не могли попасть на крупные заводы и монополизировали сферу бытовых услуг, прежде всего уличную чистку и кустарный ремонт обуви. Легендарные ассирийские будки стояли на Буденновском и Ворошиловском проспектах Ростова. В Батайске община селилась в Койсуге, где земля была дешёвой и где под одной крышей жили три-четыре поколения семьи. В 1930-е годы там была создана обувная артель «Красный Молот», полностью состоявшая из ассирийцев.

Советский период наполнен трагизмом. В 1938 году в ходе национальных операций НКВД была уничтожена зачатковая ассирийская интеллигенция Ростова, которую обвиняли в шпионаже в пользу Великобритании. В ночь с 13 на 14 июня 1949 года в ходе операции «Волна» ассирийцев, греков и армян Юга СССР депортировали в товарных вагонах в Казахстан и Томскую область. Вернуться на Дон им разрешили лишь в 1956–1958 годах, и они годами выкупали собственные дома у новых хозяев.

В XXI веке внешней миграции ассирийцев из Ирака, Сирии или Ирана в Ростовскую область практически нет. Современный вектор внутренний: молодёжь переезжает в Ростов-на-Дону из сельских районов Краснодарского края и Ставрополья ради образования и работы в крупном городском бизнесе.

Культурные и религиозные объекты

На территории Ростовской области нет зарегистрированных ассирийских религиозных или национально-культурных организаций, а также специализированных храмов, памятников или культурных центров. Общественная жизнь общины опирается на две структуры. Ростовская региональная общественная организация «Национально-культурная автономия ассирийцев» поставлена на учёт 19 марта 1998 года, расположена на ул. Верхненольная, 61Б, её председатель Василий Гегамович Хноев. Федеральная ассирийская национально-культурная автономия зарегистрирована 13 января 2006 года по адресу: ул. 39-я линия, д. 1а.

В области нет ни одного храма Ассирийской Церкви Востока. Ближайший действующий храм Мар Георгис находится в селе Урмия Курганинского района Краснодарского края. В 2000 году в Ростове была зарегистрирована община Святой Апостольской Соборной Ассирийской Церкви Востока на Социалистической улице, но в 2008 году она была ликвидирована по решению суда. Профильных ресторанов ассирийской кухни в регионе нет, аутентичные блюда остаются внутрисемейным достоянием.

Традиционные занятия и элементы культуры

За последние десятилетия произошла глубокая внутриэтническая эволюция. Если в XX веке символом ассирийца на Дону был сапожник в будке, то сегодня этот промысел исчез. Современные ассирийцы Дона это городская интеллигенция и бизнес-сообщество. В Ростове сильны ассирийские медицинские династии, особенно в стоматологии и хирургии, много адвокатов, нотариусов и застройщиков.

Ассирийская кухня древняя и сытная. Среди знаковых блюд бушала, кисломолочный суп на основе масто, то есть домашнего йогурта, взбитого с яйцом, с булгуром и огромным количеством шпината, кинзы, мяты и лука-порея.

Праха, ассирийская долма, это тонкие тугие трубочки из виноградных листьев с фаршем, луком, рисом и топлёным маслом.

Кяде, праздничная выпечка, это круглые лепёшки с начинкой из обжаренной муки со сливочным маслом и сахаром.

Главный праздник ассирийцев Хаб-Ниссан, или Акиту, ассирийский Новый год, который отмечается 1 апреля. На Дону община арендует банкетные залы на Левом берегу Дона, куда собираются сотни человек. Шара, или Дни Святых, включают Шара д-Мар Иоханн, когда во дворах Батайска варят мясо жертвенного барана в гигантских чанах и раздают соседям вместе с лавашем. Седьмого августа отмечается День памяти ассирийских мучеников, когда посещают православные храмы и заказывают панихиды по погибшим предкам.

Флаг ассирийского народа это белое полотнище с голубой четырёхлучевой звездой в центре, внутри которой золотой круг, символизирующий бога Солнца Шамаша. От центра к углам расходятся сине-бело-красные полосы, означающие реки Евфрат, Тигр и Большой Заб. Над звездой изображается фигура лучника внутри крылатого диска, древний символ бога Ашшура.

Мужской костюм включает белую сорочку с длинными треугольными концами рукавов, тёмный жилет с золотой тесьмой, широкие шаровары и хаса, массивный яркий кушак. Женский костюм отличается многослойностью: длинное платье хекта красного или зелёного цвета, плотный передник с геометрической вышивкой и шапочка кулла, расшитая монетами и бисером. Сегодня костюмы надевают только участники танцевальных ансамблей.

Ассирийская музыка строится на цикличных ритмах зурны и давула. Культурный код сохраняется через круговые танцы ракаса. Хигга это размеренный танец, где люди держатся за мизинцы. Шейхани быстрее и символизирует боевой танец воинов. Губаре требует виртуозной работы стоп.

Среди известных личностей диаспоры Иосиф Николаевич Алавердов, возглавлявший Федеральную ассирийскую национально-культурную автономию и занимавшийся сохранением культуры и языка, и Василий Гегамович Хноев, руководивший Ростовской региональной автономией ассирийцев с 1990-х годов.