Аварцы

Идентификация и демография

Аварцы, самоназвание которых звучит как магӏарулал, что переводится с аварского как «жители вершин», а также аварал, являются самым многочисленным народом современного Дагестана и одним из крупнейших этносов Северного Кавказа. По данным переписи 2010 года, в России насчитывалось 912 090 аварцев, из которых 850 011 проживали в Дагестане. По современным оценкам 2021 года, численность аварцев в России превышает 1 миллион 100 тысяч человек, что делает их крупнейшим этносом страны, не имеющим собственной государственности в виде отдельной республики. В Ростовской области, по данным переписи 2010 года, проживало 4285 аварцев. Ростовская область стабильно входит в топ-5 регионов России по численности аварцев после Дагестана, Ставропольского края, Москвы и Чечни. Аварцы традиционно селятся компактными группами, что связано с трудовой миграцией и семейными связями. Отдельных моноэтничных хуторов у них нет, но есть устойчивые места компактного проживания в многонациональных микрорайонах. В Ростове-на-Дону это Пролетарский и Первомайский районы, а также районы частной застройки Александровка и Нижне-Гниловская. В Таганроге аварцы селились в районе завода «Красный Котельщик», в Шахтах исторически работали на угольных шахтах, в Волгодонске приезжали строить АЭС, а в Новочеркасске живут в районах частной застройки. Среди муниципальных районов аварцы проживают в Аксайском, Мясниковском, Сальском, Зерноградском, Азовском, Ремонтненском и Кагальницком районах, где занимаются фермерством, животноводством и овощеводством.

Язык и религия

Аварский язык, который сами носители называют авар мацӏ или магӏарул мацӏ, относится к аваро-андо-цезской ветви нахско-дагестанской семьи языков. Он является языком межнационального общения для многих малых народов Дагестана. Аварский язык распадается на две крупные группы наречий: северное, включающее салатавский, хунзахский и восточный диалекты, и южное, охватывающее гидский, анцухский, закатальский и другие диалекты. Различия между диалектами порой настолько велики, что носители разных говоров могут не понимать друг друга. Литературный язык сформировался на основе болмацӏ, что означает «язык войска» или «язык общества», междиалектного койне на базе хунзахского диалекта. Грамматика включает сложную систему согласных с наличием смычно-гортанных, увулярных и фарингальных звуков, пять именных классов и около двадцати падежей, а для предложения характерна эргативная конструкция. Древнейшие памятники письменности датируются XII–XIV веками и представляют собой грузино-аварские билингвы, выполненные грузинским письмом. С XV века использовалась арабская графика аджам, а в 1860-е годы П. К. Услар создал первый вариант аварской письменности на кириллической основе. С 1938 года аварцы используют кириллицу с добавлением знака «I» и многочисленных диграфов, а современный аварский алфавит состоит из 46 букв. Аварцы являются мусульманами-суннитами шафиитского мазхаба. Ислам начал проникать в Аварию с VIII века, но окончательно утвердился после походов Тимура в XIV веке. Важной особенностью является сильное влияние суфизма, Накшбандийского и Шазалийского тарикатов, которое сыграло ключевую роль в организации национально-освободительного движения под руководством имама Шамиля в XIX веке.

Историческая справка

Массовое появление аварцев на Дону связано с несколькими историческими волнами. Первая волна переселения пришлась на 1960–1970-е годы, когда в эпоху активной индустриализации аварцы, как и многие другие народы Дагестана, потянулись в Ростовскую область в поисках работы. Они приезжали на крупнейшие стройки региона: Ростсельмаш, Волгодонскую АЭС, заводы Таганрога и угольные шахты Шахт. Аварцы приезжали семьями, получали ведомственное жильё и селились компактно, так что в одном подъезде могли жить выходцы из одного аула. Вторая волна переселения в 1980–1990-е годы связана с распадом СССР и экономическим кризисом в Дагестане. В этот период аварцы активно включались в сферу торговли, малого бизнеса и услуг, работали на рынках «Центральный», «Привоз» и «Орбита», открывали кафе, автосервисы и строительные фирмы. Третья волна в 2000–2010-е годы связана с семейной миграцией и образованием: молодые аварцы приезжали в Ростов-на-Дону для поступления в вузы и после окончания оставались работать. Современные мигранты прибывают в основном из горных и предгорных районов Дагестана: Хунзахского, Гунибского, Унцукульского, Ботлихского, а также Цумадинского, Цунтинского, Ахвахского, Шамильского и Тляратинского районов. Историческими территориями проживания в области остаются район Центрального рынка в Ростове-на-Дону, Пролетарский район с частным сектором, район рынка «Привоз», район завода «Красный Котельщик» в Таганроге и кварталы строителей Волгодонской АЭС. На Дону аварцы востребованы в строительной отрасли, логистике, розничной торговле, общепите и силовых структурах.

Культурные и религиозные объекты

Главным духовным центром для всех мусульман региона, включая аварцев, является Соборная мечеть Ростова-на-Дону, расположенная на улице Фурмановская, дом 131. Мечеть была построена в 1999–2003 годах, её мужской зал вмещает до 1500 человек, есть отдельный зал для женщин, а при мечети действуют медресе и помещения для омовения. Здесь проходят пятничные молитвы, отмечаются Курбан-Байрам и Ураза-Байрам, совершаются свадебные обряды никах.

Национально-культурные объединения аварцев в Ростовской области имеют непростую историю. В 1996 году была создана Ростовская областная общественная организация «Дагестанское землячество», объединявшая представителей всех народов Дагестана, включая аварцев, однако она была ликвидирована по решению суда 14 февраля 2020 года. В начале 2000-х годов существовала также организация «Аварское землячество» («Аварал»), которая прекратила юридическую деятельность примерно в 2004 году. На сегодняшний день официально зарегистрированной аварской национально-культурной автономии в Ростовской области нет, однако культурная и социальная жизнь продолжается в неформальных формах.

В Ростове-на-Дону есть улица, названная в честь великого аварского поэта Расула Гамзатова. Она расположена в Суворовском микрорайоне и была открыта 8 сентября 2023 года. Это единственный в городе топоним, напрямую связанный с аварской культурой. Местами традиционного сбора аварцев остаются рынок «Привоз» в Пролетарском районе, где работает множество аварцев-предпринимателей, кафе «Дом Чая» на улице Доватора, а также борцовские клубы Ростова-на-Дону, поскольку аварцы традиционно сильны в вольной борьбе. В области отсутствуют отдельная аварская воскресная школа, государственный музей аварской культуры и аварский ресторан.

Традиционные занятия и элементы культуры

Аварцы — народ с глубочайшими земледельческими корнями. В суровых горных условиях они создавали уникальные террасные поля, искусственные ступенчатые площадки на склонах гор, укреплённые каменными стенами, по которым проходили оросительные каналы. На этих террасах выращивали ячмень, пшеницу, рожь и бобовые. Наряду с земледелием аварцы занимались отгонным скотоводством, разводя овец и крупный рогатый скот. Особого мастерства они достигли в обработке шерсти, ткали знаменитые аварские бурки, непромокаемые войлочные плащи, а также тонкие войлоки и паласы. Не менее знамениты аварцы как искусные мастера по металлу: аул Гоцатль в Хунзахском районе веками славился изделиями из серебра и меди, а гоцатлинские ювелиры освоили филигрань, чернение по серебру и гравировку. Кроме того, аварцы были виртуозными камнерезами, и их сторожевые башни стали главным архитектурным символом народа. На Дону эти ремёсла не получили массового распространения, но отдельные мастера, ювелиры и резчики по дереву, работают в Ростове и Таганроге, сохраняя традиции предков.

Аварская кухня — это сытная, калорийная пища горцев, основу которой составляют мука, мясо и молочные продукты. Главное блюдо – хинкал, который не имеет ничего общего с грузинскими хинкали. Это крупные куски пресного теста, сваренные в наваристом мясном бульоне и подаваемые с мясом и двумя соусами: чесночным на сметане и луковой поджаркой.

Курзе – это что-то среднее между пельменями и мантами, с фигурным швом «косичкой» по краю. Чуду – тонкие пресные лепёшки с разнообразной начинкой, которые жарятся на сухой сковороде и смазываются сливочным маслом.

На праздники готовят бозбаш, наваристый суп из баранины с каштанами и айвой.

Из напитков предпочитают айран и традиционный дагестанский чай с горными травами.

Аварцы Ростовской области отмечают религиозные праздники Курбан-Байрам и Ураза-Байрам, которые проходят у Соборной мечети на Фурмановской, а также национальные праздники. Навруз-Байрам приходится на 21 марта, и в Ростове традиционно проходят гуляния с национальными танцами, песнями и угощениями. Праздник первой борозды Оцбай символизирует начало весенне-полевых работ и сопровождается ритуальной пахотой, молитвами о хорошем урожае, скачками и соревнованиями по национальной борьбе. Аварцы также активно участвуют в общегородских мероприятиях, таких как День города Ростова-на-Дону и фестиваль национальных культур «Венок дружбы».

В аварском народном орнаменте преобладают геометрические и растительные мотивы, имеющие глубокий символический смысл. Основные элементы включают ромб как символ земли и плодородия, кресты и свастичные знаки как доисламские солярные символы, «бараний рог» как символ силы и изобилия, а также зигзаги и спирали, символизирующие движение и вечность. Цвета в орнаменте имеют своё значение: красный означает кровь и мужество, белый – чистоту и свет, зелёный – ислам и природу. У аварцев, как у народа, не имеющего собственной государственности, нет официального флага и герба. Однако существует неофициальная народная символика, основу которой составляют три образа: волк как тотемное животное, горная башня как символ родины и стойкости, и скрещённые кинжалы как символ воинской чести.

Мужской костюм аварцев мало отличался от общекавказского и включал черкеску из тонкого сукна, бешмет, папаху из овчины, которая была символом мужского достоинства, и бурку. Вооружение включало шашку, кинжал и газыри. Женский костюм состоял из длинной туникообразной рубахи гӏура, распашного платья чокъо, пояса и головного убора чухта, который замужние женщины тщательно скрывали под платком. Украшения из серебра, выполненные гоцатлинскими мастерами, говорили о статусе и богатстве семьи.

Главная музыкальная тема аварцев – аварская лезгинка, которую отличает более спокойный, величавый темп по сравнению с чеченской или дагестанской. Исполняется она на зурне и барабане доол. Оригинальное стихотворение «Журавли» было написано Расулом Гамзатовым на аварском языке и стало реквиемом по всем павшим солдатам, это, пожалуй, самое известное произведение на аварском языке, известное во всём мире.

Среди известных личностей выделяется Расул Гамзатович Гамзатов, живший с 1923 по 2003 год, великий аварский поэт, народный поэт Дагестана, Герой Социалистического Труда и лауреат Ленинской и Сталинской премий. Его «Журавли» стали реквиемом по всем павшим солдатам, а в его честь 8 сентября 2023 года в Ростове-на-Дону открыта улица. Гамзат Цадаса, живший с 1877 по 1951 год, отец Расула Гамзатова и сам классик аварской литературы, заложил основы современного аварского литературного языка. Хаджи-Мурат, живший с конца 1790-х по 1852 год, был одним из самых известных военачальников имама Шамиля, и его трагическая судьба легла в основу повести Льва Толстого. Гамзат-бек, живший с 1789 по 1834 год, был вторым имамом Дагестана. Абдулрашид Булачевич Садулаев, родившийся в 1996 году, является двукратным олимпийским чемпионом по вольной борьбе и шестикратным чемпионом мира. К сожалению, по открытым источникам информации о выдающихся аварцах, жителях Ростовской области, нет, что связано с тем, что аварская диаспора на Дону формировалась преимущественно как рабочая и предпринимательская. Тем не менее в регионе проживает множество аварцев, врачей, преподавателей, предпринимателей, строителей и сотрудников силовых структур, которые вносят свой повседневный вклад в жизнь Донского края.