Черкесы

Вот переработанный текст о черкесах (адыгах). Я убрал нумерацию и таблицы, сделал повествование связным и естественным, со средними тире, сохранив названия разделов.

Идентификация и демография

Черкесы, самоназвание которых звучит как адыгэ, а общее этнокультурное название – адыги, являются коренным народом Северо-Западного и Центрального Кавказа, исторически связанным с территориями современной Республики Адыгея, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и Краснодарского края. В современной российской статистике адыгская общность представлена несколькими отдельными национальными категориями: адыгейцы, кабардинцы, черкесы и шапсуги, поэтому термин «адыги» имеет более широкое значение, чем статистическая категория «черкесы». Этноним «черкесы» исторически использовался как более широкий экзоэтноним для различных адыгских групп.

По данным Всероссийских переписей населения, численность черкесов в России составляет 60 517 человек в 2002 году, 73 184 в 2010 году и 114 697 по итогам переписи 2020 года. Эти данные относятся именно к лицам, указавшим при переписи национальность «черкесы», а не ко всем адыгам. В Ростовской области численность черкесов составляла 163 человека в 2002 году, 231 в 2010 году и 243 по итогам переписи 2020 года. Отдельно в области в 2020 году были учтены адыгейцы численностью 234 человека и кабардинцы численностью 411 человек.

Черкесское население Ростовской области не образует компактной территории проживания, сопоставимой с историческими территориями расселения черкесов на Северном Кавказе. Основным городским центром региона является Ростов-на-Дону, а расселение имеет преимущественно дисперсный городской характер. В Орловском районе существует хутор Черкесский, входящий в состав Пролетарского сельского поселения, однако само название населённого пункта не является достаточным основанием для утверждения о современном компактном проживании там черкесов.

Язык и религия

Черкесский язык относится к абхазо-адыгской языковой семье, адыгской ветви. В адыгскую группу входят адыгейский и кабардино-черкесский языки, при этом для черкесов основным этническим языком является кабардино-черкесский, который имеет диалектные различия и используется в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и среди черкесской диаспоры. В Ростовской области русский язык является основным языком межнационального общения. Современная письменность кабардино-черкесского языка основана на кириллице, хотя история адыгской письменности включала использование арабской графики, попытки создания письменности на латинице и переход на кириллицу в 1930-е годы.

Традиционная религия большинства современных черкесов – ислам суннитского направления, который распространялся среди адыгов постепенно и окончательно утвердился в значительной части общества в XVIII–XIX веках. Одновременно в традиционной культуре сохранялись более древние представления, обычаи и нормы поведения. Особое значение имеет традиционная система норм адыгэ хабзэ, то есть комплекс норм поведения, этикета, социальных правил и представлений о чести, достоинстве, уважении к старшим и гостеприимстве. В современной культуре ислам и адыгские традиционные нормы существуют во взаимосвязи.

Историческая справка

Появление представителей адыгских народов в Ростовской области связано с историческими миграциями населения Северного Кавказа и развитием связей между Северным Кавказом и Донским регионом. Особое значение имело положение Ростова-на-Дону как крупного торгового, транспортного, промышленного и административного центра юга России. В советский и постсоветский периоды переселения и индивидуальная миграция были связаны прежде всего с трудовой деятельностью, образованием, семейными связями и предпринимательством.

В советский период черкесы, проживавшие в Ростовской области, были включены в общую систему промышленного производства, образования, транспорта, торговли и государственного управления. Особое значение имеет тот факт, что в 1924 году Ростов-на-Дону стал административным центром Северо-Кавказского края, в состав которого входили территории с адыгским населением. Таким образом, Ростов имел непосредственные административные связи с территориями проживания адыгов.

История адыгов и черкесов в XIX–XX веках связана с крупными политическими и демографическими изменениями. Особенно важным событием стала Кавказская война 1817–1864 годов, после завершения которой произошли масштабные перемещения адыгского населения, и большое количество адыгов переселилось в Османскую империю. В советский период были сформированы различные национально-территориальные образования: Адыгейская автономная область, Кабардино-Балкарская АССР и Карачаево-Черкесская автономная область. Для Ростовской области отдельная массовая депортация черкесов не установлена, а изменение численности черкесов в регионе связано прежде всего с миграциями и общими демографическими процессами. Современные перемещения связаны с трудовой миграцией, получением образования, семейными связями и переездом из соседних регионов Северного Кавказа.

Культурные и религиозные объекты

В открытых официальных реестрах отдельная действующая черкесская национально-культурная автономия Ростовской области, специализированный черкесский музей или отдельный черкесский религиозный объект не были достоверно подтверждены. При этом в Ростове-на-Дону существует документированная адыгская община, упоминаемая в исследованиях по деятельности национальных диаспор города.

В 2026 году в Ростове-на-Дону состоялась крупная специализированная выставка, посвящённая адыгской культуре, – «Адыги: рыцари, всадники, воины». Она проходила в «Шолохов-Центре» Государственного музея-заповедника М. А. Шолохова с 17 июля по 13 сентября 2026 года. Экспозиция включала более 250 предметов из коллекции Национального музея Республики Адыгея. Выставка является временным культурным объектом, а не постоянно действующим черкесским музеем.

Традиционные занятия и элементы культуры

Традиционная хозяйственная культура адыгов включала скотоводство, коневодство, овцеводство, земледелие, садоводство, виноградарство, пчеловодство, охоту, обработку дерева, кузнечное дело, оружейное производство, обработку шерсти и кожи, а также ткачество. Особое значение имело коневодство: лошадь занимала важное место в хозяйстве, военной культуре и социальной жизни адыгов. В традиционном обществе получили развитие также производство оружия, металлических изделий, одежды и предметов быта.

К характерным блюдам адыгской и черкесской кухни относятся пастэ, то есть традиционная каша из кукурузной крупы, щипс, то есть соус на основе бульона и муки

Блюда из мяса и птицы, кисломолочные продукты, сыры, кукурузные и зерновые блюда, а также выпечка. Особое место занимает адыгейский сыр, ставший широко известным за пределами региона. Традиционная кухня связана с земледелием и скотоводством и использует мясо, молоко, сыр, зерновые культуры, кукурузу и различные травы.

Традиционная культура включает свадебные обряды, обряды рождения ребёнка, семейные праздники, поминальные обряды, мусульманские праздники, календарные обычаи и праздники, связанные с общественной жизнью. В современном культурном пространстве адыгов отмечаются Ураза-байрам, Курбан-байрам, День адыгского костюма, различные фестивали культуры и национальные торжества. Свадебная обрядность занимает особое место в традиционной культуре, а большое значение имеют нормы поведения, гостеприимства и уважения к старшим.

Адыгское декоративное искусство представлено вышивкой, тканым орнаментом, украшениями, декоративным оружием, изделиями из дерева и металла, элементами конского снаряжения и орнаментом национального костюма. В орнаменте встречаются геометрические мотивы, растительные элементы, изображения животных и символические композиции. Особое значение имеет декоративное оформление оружия, поясов, женских украшений и элементов костюма.

Женский костюм включает длинное платье, рубаху, верхнюю одежду, пояс, головной убор, украшения и обувь. Мужской костюм состоит из рубахи, брюк, черкески, бешмета, пояса, папахи и обуви. Особенно известным элементом мужского костюма стала черкеска, то есть верхняя одежда с газырями на груди, которая получила распространение далеко за пределами адыгской среды и стала известным элементом традиционного костюма народов Кавказа.

Важнейшими элементами адыгской традиционной культуры являются народные и исторические песни, героические сказания, свадебные песни, танцевальная музыка, легенды, сказания, пословицы и эпические произведения. Особое место занимает нартский эпос, являющийся частью общего культурного наследия народов Северного Кавказа. Танцевальная культура занимает значительное место в современном представлении об адыгской культуре.

Среди известных представителей и организаций выделяется Алексей Хасанович Абазов, историк и этнолог, один из ответственных редакторов фундаментальной монографии «Адыги: Адыгейцы. Кабардинцы. Черкесы. Шапсуги», изданной Институтом этнологии и антропологии РАН в 2022 году.

Татьяна Павловна Хлынина, доктор исторических наук и главный научный сотрудник Южного научного центра РАН в Ростове-на-Дону, исследовала проблемы истории Северного Кавказа и интеграции адыгов в административно-территориальное пространство Советской России. Государственный музей-заповедник М. А. Шолохова в 2026 году организовал в Ростове-на-Дону выставку «Адыги: рыцари, всадники, воины», подготовленную при участии Национального музея Республики Адыгея.