Чуваши

Идентификация и демография

Чуваши – тюркский народ, сформировавшийся на основе булгарских племён. По одной из гипотез, в этногенезе чувашей участвовали потомки гуннских кочевых племён. Наиболее признанной считается версия о происхождении этнонима «чуваши» от названия племени савиров, а сами предки чувашей называли себя суварами. Самоназвание народа звучит как чăваш и чăвашсем, а общепринятое название – чуваши. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в Российской Федерации проживает 1 067 139 чувашей. В Ростовской области, по тем же данным, проживает 805 чувашей. Чуваши являются коренным населением Чувашской Республики и одним из крупнейших по численности этносов Поволжья, они живут в междуречье Суры, Свияги и Волги, а также в Сибири и других регионах России. Чуваши делятся на две основные субэтнические группы в соответствии с течением Волги: верховые, которых называют вирьял или тури, на западе и северо-западе Чувашии, и низовые, которых называют анатари, на юге. Кроме них в центре республики выделяют группу средненизовых, или анат енчи. В прошлом эти группы различались по бытовому укладу и материальной культуре, но теперь различия всё больше сглаживаются. В Ростовской области чуваши немногочисленны: в городе Донецке проживает 18 человек и в Ремонтненском муниципальном районе также 18 человек.

Язык и религия

Чувашский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи и является единственным живым представителем булгарской, или огурской, группы тюркских языков. Он имеет три диалекта, соответствующих субэтническим группам: верховой, который называют «окающим» и который распространён в северо-западных районах Чувашии, низовой, который называют «укающим» и который бытует на юге и востоке республики, и средненизовой, занимающий промежуточное положение в центральных районах. В некоторых классификациях средненизовой рассматривается как переходная зона между двумя основными диалектами. Современный алфавит состоит из 33 букв русского алфавита и четырёх дополнительных букв с диакритическими знаками: ă, ĕ, ç и ӳ. Наличие или отсутствие этих знаков может менять значение слова. Алфавит окончательно оформился к 1949 году, но его истоки уходят в XIX век, когда начали создавать первые систематические записи чувашской речи на кириллической основе. До этого в разные эпохи для чувашского использовали рунические символы, а позже арабскую графику.

Сейчас большинство чувашей – православные христиане. Часть придерживается традиционной, дохристианской веры, то есть культа предков и духов природы, сохраняющегося с глубокой древности. Небольшая группа исповедует ислам, преимущественно в местах компактного расселения рядом с татарским населением. Чувашские племена на протяжении веков сохраняли языческую веру, несмотря на широкое распространение ислама в Поволжье. В XVIII веке началось массовое крещение чувашей и строительство христианских церквей. Многие приняли православие, но языческие традиции были сильны до середины XIX столетия, а в конце XX века интерес к ним снова вырос. Традиционная религия чувашей сформировалась на основе древнетюркского тенгризма с заметным влиянием зороастризма: исследователи прослеживают в ней дуализм добра и зла, культ огня и ряд схожих теонимов.

Историческая справка

Прямой связи между чувашским народом и землями Войска Донского в исторических источниках немного, но она прослеживается по нескольким линиям. Прежде всего, предки чувашей, булгары, в раннем Средневековье обитали в степях Северного Причерноморья и Приазовья, включая низовья Дона. Часть булгарских племён под предводительством Котрага, по данным средневековых хроник, обосновалась между Доном и Северским Донцом ещё до ухода на Среднюю Волгу. Затем, после включения чувашей в состав Русского государства в 1551 году, отдельные выходцы из чувашских земель оказывались на Дону в составе казачьих формирований и служилых людей. В войсковых и монастырских документах XVII–XVIII веков встречаются упоминания о чувашах среди донских казаков, особенно в контексте восстаний Разина и Пугачёва, когда выходцы из Поволжья пополняли вольные казачьи отряды. Массового же переселения чувашей на Дон не было. Компактных чувашских поселений в Ростовской области, в отличие от Самарской и Ульяновской областей или Башкортостана, исторически не сложилось. По данным переписей, чувашское население области всегда было немногочисленным и рассеянным.

В последние годы миграционный прирост Ростовской области формируется преимущественно за счёт международных потоков из стран СНГ. По данным за 2024 год, на миграционный учёт в области встали более 154 тысяч человек. Чувашская составляющая в этих потоках статистически не выделяется: выходцы из Чувашской Республики, если и переезжают в Ростовскую область, то в рамках общих трудовых и учебных миграций, не образуя организованных потоков. При этом сама Чувашия, по данным исследователей, является регионом с устойчивым миграционным оттоком: она занимает одно из первых мест в России по выезду работающего населения, и основным направлением оттока служат Москва, Московская область и соседние поволжские регионы, а не Юг России. Тем не менее отдельные чуваши, особенно молодёжь, оказываются на Дону именно через цепочку трудовой миграции: поступление в вузы Ростова-на-Дону, работу в агропромышленном и строительном секторе области.

Культурные и религиозные объекты

Отдельного чувашского православного храма в области нет: чуваши, будучи преимущественно православными, посещают обычные городские храмы Ростовской епархии. Топонимическим следом исторического присутствия служит Чувашский переулок в Кировском районе Ростова-на-Дону протяжённостью около 470 метров.

Традиционные занятия и элементы культуры

Основное традиционное занятие чувашей – земледелие. В древности практиковали подсечно-огневое земледелие, а до начала XX века – трёхпольное. Главные зерновые культуры – рожь, полба, овёс и ячмень. Реже сеяли пшеницу, гречиху и горох. Из технических культур выращивали лён и коноплю, было распространено хмелеводство. Животноводство, несмотря на недостаток кормовых угодий, также играло важную роль: разводили овец, коров, свиней и лошадей, а с давних пор занимались пчеловодством. Развивались ремёсла: резьба по дереву, особенно пивные ковши, мебель, столбы ворот, карнизы и наличники, гончарство, плетение, вышивка, узорное ткачество с красно-белыми и многоцветными узорами, а также шитьё бисером и монетами. Прямого переноса чувашских традиционных занятий на Дон в сколько-нибудь массовом масштабе не произошло. Чуваши, оказывавшиеся на донских землях, как правило, ассимилировались в местную хозяйственную культуру, адаптируясь к степному земледелию, отгонному скотоводству, рыболовству и виноградарству.

Традиционная пища чувашей богата растительными продуктами. Популярны супы, которые называют яшка и шурпе, похлёбки с клёцками, щи с приправами из сныти, борщевика и крапивы. Важное место занимают каши, включая полбенную, гречневую и чечевичную, толокно, картофель и кисели из овсяной и гороховой муки. Хлеб, который называют хура çăкăр, пироги кукăль и лепёшки пӳремеч являются неотъемлемой частью меню. Реже готовили хуплу, пирог с мясной или рыбной начинкой. Молочные продукты, такие как турăх, уйран и чăкăт, также важны. Мясо, включая говядину, баранину, свинину и конину, было редкостью, его ели в сезон забоя и на праздники. Среди мясных блюд шăрттан, колбаса из овечьего желудка, и тултармăш, варёная колбаса с крупой, мясом или кровью. Из мёда делали брагу, из солода – пиво, которое называют сăра.

Самостоятельных чувашских праздников в Ростовской области нет. Чувашская культура проявляется точечно, через участие местных коллективов в общих межнациональных фестивалях области. Например, на фестивале «Донские традиции», новом межнациональном фестивале, запущенном в 2025 году, на зональном этапе в Дубовском районе 27 августа 2025 года Ремонтненский район представил чувашскую культуру через коллектив «Шанграв» из Большеремонтненского СДК с национальными песнями, костюмами и обычаями.

Вышивка – гордость чувашского народа. Её узоры строгие, геометричные, с мотивами животных и растений: полосы, зигзаги, квадраты, прямоугольники, треугольники, иногда овалы и круги. Чувашский орнамент – это не просто украшение, а знаковое письмо, своего рода шифр с глубоким смыслом, напоминающий рунические письмена. Узоры несут в себе значения, которые могут влиять на судьбу владельца. Например, линии символизируют жизненный путь, а изображения животных – трудолюбие. Некоторые узоры передают конкретные имена, названия мест и даже историю рода. Основные символы включают солнце как жизнь и свет, мотив «трёх солнц» со значением «Мы были, есть, будем», мировое древо как связь земли и неба, ромб как плодородие, крест как центр мира и стороны света, волнистую линию как воду и чистоту. Цвета также имеют значение: красный означает жизнь и отвагу, белый – чистоту и мудрость, чёрный – землю и труд, зелёный – природу, синий – небо, жёлтый – солнце. Вышитый орнамент служил оберегом, который размещали на вороте, рукавах и подоле одежды. Он рассказывал о человеке, его статусе, семье и роде. Особенно важны нагрудные розетки кĕскĕ, то есть обереги для женщин и детей. Верховые чуваши известны своими мелкими, изящными узорами в вышивке, а у низовых чувашей вышивка более масштабная, с крупными орнаментами в приглушённых тонах, где доминирует красный цвет. Контур узоров обычно чёрный, а внутренняя часть заполнена яркими цветами.

Чувашский национальный костюм богат разнообразными головными уборами и славится нарядностью одежд, обильно украшенных вышивкой, бисером, монетами и ракушками. Национальная одежда немыслима без вышитого орнамента. Основа чувашского костюма – белая рубаха. Для женщин она длинная, до щиколоток. Поверх надевали фартук или передник, кафтан или халат, а зимой – суконные штаны и шубу из овчины. Мужская рубаха была до колен и подвязывалась поверх брюк пояском. Вышивкой украшали только праздничную мужскую одежду, и чем богаче был узор, тем праздничнее выглядела одежда. По головному убору можно было понять статус девушки: тухья она носила до свадьбы, а хушпу – после. В повседневной жизни она использовала масмак, то есть ленточку. Тухья была украшена бисером и монетками, а сурпан – это белый шарф с вышивкой. Богатую хушпу надевали на праздники, украшая её сзади. В костюм входили нагрудные и шейные украшения, браслеты, кольца, подвески для пояса и перевязь через плечо, которую называют тевет. Полное свадебное облачение могло весить до 20 килограммов. Среди примеров чувашской музыки можно назвать песни «Хусах», «Юлташ» и «Ытарми хĕрпикесем» в исполнении Данилы Зайцева, а также «Я и есть Чувашия» Августы Уляндиной.

Среди известных личностей выделяется Николай Мордвинов, живший с 1901 по 1966 год, народный артист СССР, актёр театра и кино. Он родился в городе Ядрине, ныне Чувашская Республика, в семье купца. В 1936 году вместе с театральной студией Юрия Завадского переехал в Ростов-на-Дону, где стал одним из ведущих актёров Ростовского театра драмы имени М. Горького. За четыре года на донской сцене он создал ряд ярких ролей, включая поручика Ярового в «Любови Яровой», Дон Гуана в «Каменном госте», Карла Моора в «Разбойниках» и Мурзавецкого в «Волках и овцах». В 1940 году он перешёл в Театр имени Моссовета в Москве, где работал до конца жизни. Ансамбль «Шанграв», что означает «Колокольчик», является именно чувашским коллективом. Его основала Людмила Васильевна Рудченко, жительница села Большое Ремонтное Ремонтненского района Ростовской области, которая хотела сохранять и передавать чувашские традиции. Сейчас им руководит Светлана Фисенко. Участники поют на чувашском, танцуют, показывают обряды, угощают блюдами чувашской кухни, например хуплу и пӳремеч, и даже собрали при ДК уголок чувашского быта, насчитывающий больше 40 предметов одежды и утвари.