Ингуши

Идентификация и демография

Ингуши – один из самых древних и гордых народов Кавказа, чья культура неразрывно связана с суровыми горами и неприступными каменными башнями. Самоназвание ингушей – гӀалгӀаи, что обычно переводят как «люди башен» или «жители башен», а общепринятое название – ингуши. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в Российской Федерации проживает 517 186 ингушей. В Ростовской области, по тем же данным, проживает 775 ингушей. Они сосредоточены преимущественно в крупных городах: Ростове-на-Дону, Батайске и Таганроге. В Дубовском муниципальном районе проживает 67 человек.

Язык и религия

Национальным языком ингушей является ингушский, который относится к нахской ветви внутри нахско-дагестанской языковой семьи. Он распространён на Северном Кавказе, в основном в Республике Ингушетия, в Пригородном районе и городе Владикавказе Северной Осетии, а также частично в некоторых странах Европы, Ближнего Востока и Средней Азии. В Дубовском муниципальном районе ингушский язык указали как родной 61 человек. Ингушская письменность за время своего существования функционировала на разных графических основах и неоднократно реформировалась. До 1923 года письменность существовала на основе арабского алфавита, в 1923–1938 годах – на латинской основе, а с 1938 года используется современная письменность на основе кириллицы.

Ингуши являются мусульманами-суннитами. В вопросах фикха они следуют учению имама Мухаммада аш-Шафии, основателя шафиитского направления, а также являются приверженцами двух суфийских тарикатов: кадирия и накшбандия. До окончательного закрепления ислама у ингушей с древних времён были широко распространены традиционные языческие верования со своим уникальным пантеоном, развитой мифологией и многочисленными культовыми архитектурными объектами. В некоторый период также было распространено и христианство.

Историческая справка

Связь ингушей с Доном складывалась поэтапно. Сначала она шла через терских казаков, в состав которых входили выходцы с Дона, жившие рядом с ингушскими аулами. В 1920-е годы связь укрепилась административно: Ингушская автономная область входила в Северо-Кавказский край с центром в Ростове-на-Дону. В 1940-е годы присутствие ингушей на Дону оказалось связано с трагическими событиями: в 1942 году тысячи жителей Чечено-Ингушетии вывозили эшелонами в сторону Ростовской области, а в 1944 году депортировали и тех ингушей, кто уже жил в регионе. С 1990-х годов начался приток ингушей в Ростов-на-Дону в поисках работы и образования, в 2009 году открыли Полномочное представительство Ингушетии в области, а в 2010 году – национально-культурную автономию «Единство». Ингуши не имели на Дону больших исторических территорий, их расселение всегда было разрозненным. В основном они живут в Ростове-на-Дону, Батайске и Таганроге. Основной поток идёт из Республики Ингушетия из-за высокой безработицы, особенно среди молодёжи. Также приезжают ингуши из Северной Осетии, в том числе потомки тех, кто покинул Пригородный район после конфликта 1992 года, и из Чечни, включая вынужденных мигрантов времён чеченских войн. Значительную часть потока составляют студенты и сезонные работники: молодёжь приезжает учиться в ростовские вузы, часть остаётся после выпуска.

Культурные и религиозные объекты

Ростовская региональная культурно-просветительская общественная организация ингушей «Единство» расположена в Ростове-на-Дону на Ворошиловском проспекте, дом 89/80, квартира 99. Ингуши посещают общие мечети области, прежде всего Соборную мечеть Ростова-на-Дону на улице Фурмановская, 131, и мечеть «Аманат» на Туркестанской улице, 1Б.

Традиционные занятия и элементы культуры

Основные занятия ингушей – скотоводство и земледелие. Развивались кустарная промышленность, включая кузницы, мельницы, солеварни и гончарные мастерские, торговля, в том числе продажа соли и обмен продуктов на привозные товары, строительство жилых и боевых башен, храмов и святилищ, а также ремёсла, такие как резьба по дереву и камню, ковроделие и изготовление керамики. Ингуши в Ростовской области в значительной мере сохраняют ориентацию на традиционные сферы занятости, то есть сельское хозяйство и животноводство.

Ингушская кухня является одной из наиболее древних во всём мире, при этом она очень проста и вкусна. Основные блюда ингуши готовят из птицы, баранины и говядины. Кухня известна своим разнообразием, в ней используются приправы, но они не слишком острые. Кроме свежего мяса, в ингушской кухне довольно много блюд готовится из черемши, сыра, тыквы, творога, кукурузы и сушёного мяса. Мясо подаётся с галушками из пшеничной или кукурузной муки и обязательно с чесночной приправой. Одним из самых известных, вкусных и сытных блюд является дулх хьалтам, то есть мясо с галушками. Это блюдо подают с крепким прозрачным бульоном в отдельной чашке. Мясной бульон готовят заранее из баранины, говядины или курицы, а больше всего любимы ингушами галушки из кукурузной муки.

В Ростовской области ингушская диаспора, объединённая национально-культурной автономией «Единство», сохраняет и представляет свою культуру через ряд ярких мероприятий. Одно из главных – фестиваль «Ростов многонациональный», где ингуши наряду с другими народами Дона показывают национальные танцы, песни, кухню и мастерство игры на традиционных инструментах. На празднике можно отведать чурек с соусом, кукурузные галушки, пышки из пшеничной муки и пироги с сыром. Ко Дню народного единства в ноябре традиционно проходят «Дни культуры ингушского народа на Дону» – праздничные концерты в Областном доме народного творчества с участием солистов государственной филармонии Ингушетии, хореографических ансамблей и народных артистов республики. В этот же период отмечается фестиваль «Народов дружная семья», где ингушское общество «Единство» проводит большой праздник «Ингуши в единой семье народов России» с выступлением ансамбля «Зори Ингушетии» и других творческих коллективов. Ингушская диаспора активно участвует в городских мероприятиях ко Дню России и Дню города Ростова-на-Дону, угощая ростовчан национальными блюдами на набережной и в парках. В Фестивале национальных культур, который проводится на площадке «ДонЭкспоцентр», ингушская диаспора студентов РГУП представляет свой народ через танцы и песни на гала-концерте. К знаковым датам относятся и памятные мероприятия, приуроченные ко дню депортации ингушского народа 23 февраля, – акции памяти, благотворительная раздача чая и кукурузных лепёшек с чтением дуа, а также выставка «Ингушетия – край башен и легенд», организованная в международном аэропорту Ростова-на-Дону.

Символика ингушского народа глубоко связана с историей и мировоззрением. Центральным образом выступает боевая башня – знак стойкости, родовой чести и защиты родного края. Не менее значим орёл – воплощение благородства, мужества и свободы. Важную роль играет солярный знак: он олицетворяет вечное движение, связь поколений и бесконечность бытия, а его лучи, направленные против часовой стрелки, отсылают к естественному вращению небесных тел. В традиционном орнаменте сплетаются древние мотивы: солярные символы, волнообразные и зигзагообразные линии, «древо жизни», стилизованные изображения животных и элементы башенной архитектуры. Такие узоры украшают войлочные ковры-истинги, предметы быта и детали национального костюма. Особую функцию несут обереговые орнаменты: их размещали на вороте, манжетах и подборте одежды, считая защитой от дурного глаза и невзгод. Цветовая палитра символики тоже наполнена смыслом: белый цвет выражает чистоту помыслов, зелёный – плодородие и связь с природой, красный – силу духа и память о непростой истории народа.

Традиционная одежда ингушей общекавказского типа: шаровары, нательная рубаха с высоким воротом на пуговицах, бешмет, то есть куртка или длинный жилет. На праздники и торжественные мероприятия надевали черкеску, длинный кафтан, украшенный газырями. Долгое время традиционная для кавказских народов папаха у ингушей имела коническую форму, после распространился вариант с расширенным верхом. Дополняли наряд поясом, где крепилось холодное оружие, чаще кинжал. Женский костюм состоял из белой холщовой рубахи до пола, под которую надевали шаровары. Сверху наряд дополняло распашное платье, праздничный вариант которого шился из дорогих тканей. Подпоясывали костюм поясом из кожи или серебра. Голову покрывали платком или традиционной красного цвета шапкой курхарс в форме конька с раздвоенным верхом. Среди примеров ингушской музыки можно назвать песню «Диц ма де» в исполнении Фатимы Кагермановой и «Ингушскую» Амура Успаева.

В Ростовской области ингушскую общину представляют Полномочное представительство Республики Ингушетия в ЮФО, которое возглавляет Мурад Бесданович Дарсигов и которое координирует поддержку диаспоры и культурные проекты, а также общественная организация «Единство» под руководством президента Зелимхана Гереева, развивающая просветительские и межэтнические инициативы и участвующая в городских праздниках. Среди известных личностей Амурхан Яндиев, легендарный следователь прокуратуры Ростовской области, расследовавший громкие уголовные дела и работающий сейчас адвокатом в Ростове-на-Дону, Борис Харсиев, учёный-этнолог, кандидат философских наук и автор трудов об ингушских адатах, проходивший аспирантуру в Ростове, Асият Тутаева, первая ингушская женщина, ставшая кандидатом медицинских наук, которая училась на медицинском факультете Северо-Кавказского университета в Ростове-на-Дону в 1924–1929 годах и геройски погибла в годы войны, Дмитрий Кривоносов и Гаянэ Джаникян, заслуженные артисты Ингушетии и солисты Ростовской филармонии, а также Амирхан Мухамедов, руководитель ансамбля «Эрзи», участвующий в фестивалях и «Днях культуры ингушского народа на Дону».