Курды

Идентификация и демография

Курды – один из древнейших народов, компактно проживающих на Ближнем Востоке, и на сегодняшний день самый большой этнос, не имеющий собственного государства. Общая численность курдов оценивается примерно в 30 миллионов человек. Самоназвание имеет несколько вариантов, чаще всего встречается курд, также широко используется курмандж, а общепринятое название в русском и многих других языках – курды. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в Российской Федерации проживает 24 657 курдов. В Ростовской области, по тем же данным, проживает 961 курд. Основными муниципальными образованиями расселения являются город Каменск-Шахтинский с 186 жителями, Каменский район с 56, Красносулинский район с 211 и Октябрьский район с 156 жителями.

Историческая территория компактного проживания курдов делится на два уровня. На глобальном уровне эту территорию называют Курдистаном, и сейчас она разделена между несколькими государствами. В Турции это Северный Курдистан, в Иране – Восточный Курдистан, включая остан Курдистан и провинции Керманшах и Западный Азербайджан, в Ираке – Южный Курдистан, где существует официально признанный Курдский автономный район с мухафазами Эрбиль, Сулеймания, Дахук и Халабджа, а в Сирии – Западный Курдистан, также известный как Рожава, это северные и северо-восточные регионы, включая территории вокруг Джизре, Кобани и Африна. На местном уровне курды образуют значительную часть населения в некоторых регионах России, основные их поселения расположены в Республике Адыгея, Краснодарском крае и Саратовской области.

Язык и религия

Курдские языки относятся к группе иранских языков, западноиранской подгруппе арийской ветви индоевропейской семьи. Они не образуют единого стандартизированного языка и включают несколько крупных диалектных кластеров, различающихся фонетикой, грамматикой и лексикой, что делает взаимопонимание между носителями разных диалектов затруднительным. В курдологии выделяют три основные диалектные группы: курманджи, то есть севернокурдский, который является самым распространённым диалектом, сорани, то есть центральнокурдский, и южнокурдские диалекты.

В Ростовской области курдский язык указали как родной жители разных городов и районов. В Батайске таких людей 342, в Каменске-Шахтинском 158, в Новошахтинске 30, в Азовском районе 129, в Каменском районе 59, в Красносулинском районе 196, в Октябрьском районе 82, в Песчанокопском районе 76, в Сальском районе 182, в Семикаракорском районе 38 и в Шолоховском районе 45 человек.

Курдский язык характеризуется многообразием в графической репрезентации. На протяжении своей истории он использовал несколько различных письменностей, отражающих как фонетические особенности диалектов, так и политико-культурные влияния регионов проживания курдов. В настоящее время в употреблении находятся три основные графические системы: латинская, арабская и кириллическая, каждая из которых закреплена за определёнными диалектами и регионами. До XX века использовали арабское и османское письмо, в 1920–1930-х годах для курманджи разработали латинский алфавит из 31 буквы, для сорани используется модифицированный арабский алфавит из 33 букв в Ираке и Иране, а в СССР до 1945 года использовалась латиница, с 1945–1946 годов – кириллица.

Религиозный ландшафт курдов отличается разнообразием. Большинство – мусульмане-сунниты, часто шафиитского мазхаба. Отдельную этноконфессиональную группу составляют езиды, чья религия, езидизм, сформировалась на основе древних иранских верований, включая зороастризм, с элементами суфизма, иудаизма и христианства. Езидов часто считают особой группой внутри курдского этноса, хотя вопрос об их статусе остаётся дискуссионным. Встречаются и другие вероисповедания, такие как христианство и иудаизм.

Историческая справка

Курды пришли на Дон не из исторического Курдистана, а через цепочку депортаций и вынужденных миграций: Курдистан, Закавказье, Средняя Азия и Казахстан, а затем Ростовская область. Основной поток переселенцев пришёлся на конец 1980-х и начало 1990-х годов, когда распадался СССР и происходили этнические конфликты в Закавказье и Средней Азии. Курды исторически расселялись по сложной траектории, и на Дону их присутствие стало заметным преимущественно в конце XX века. Основную волну переселения сформировали вынужденные миграции 1980–1990-х годов, вызванные межнациональными конфликтами и распадом СССР. Курды-мусульмане, в основном выходцы из Средней Азии, оседали в сельской местности: так, в Октябрьском районе сложился компактный анклав в хуторе Степной, а в Каменском районе отдельные семьи обосновались, например, в хуторе Сибилев. Параллельно в городах Ростовской области, прежде всего в Батайске и Ростове-на-Дону, формировались общины езидов, курдоязычной этноконфессиональной группы, и в Батайске даже действовала региональная общественная организация «Езиды Ростовской области». По данным переписей, езиды составляли подавляющее большинство курдоязычного населения региона, тогда как тех, кто указывал национальность «курд», было совсем немного. Часть общин органично встроилась в местную жизнь, занималась земледелием и животноводством, участвовала в районных праздниках и сохраняла свои традиции.

Современные миграционные связи курдского и езидского населения Ростовской области формируются на стыке нескольких потоков, носят преимущественно семейно-родственный характер и заметно ослабли по сравнению с пиковыми 1990-ми годами. Основной исторический канал, из Армении и Грузии для езидов и из Киргизии, Казахстана и Узбекистана для курдов-мусульман, к настоящему времени практически исчерпал себя, поскольку большинство тех, кто хотел переехать, уже осели на Дону или в соседних регионах Юга России.

Культурные и религиозные объекты

В открытых источниках информация о курдских культурных центрах, музеях и памятниках в Ростовской области не обнаружена. Ни езидских храмов, ни курдских мечетей в области не существует. Езиды совершают паломничества в Армению, в Акналич, и в Ирак, в Лалеш, а в домашних условиях используют святыню Оджах. Курды-мусульмане посещают общие мечети области, прежде всего Соборную мечеть Ростова-на-Дону на улице Фурмановская, 131. Отдельных кафе именно с курдской или езидской кухней в Ростовской области нет.

Традиционные занятия и элементы культуры

Исторически курды – народ гор и степей, и их хозяйство строилось вокруг двух главных столпов: скотоводства и земледелия. До середины XX века преобладало полукочевое скотоводство, то есть разведение крупного и мелкого рогатого скота с сезонными перекочёвками на горные пастбища. В долинах скотоводство сочеталось с богарным земледелием: выращивали зерновые и табак, занимались садоводством. Ремёсла были тесно связаны с пастушеским бытом, прежде всего ковроткачество, выделка кошм и шерстяных изделий, обработка шкур, а также производство медной и керамической утвари, резьба по дереву и изготовление украшений из серебра. Кочевники жили в шатрах из чёрной шерстяной ткани, а зимой – в каменных или глинобитных домах с плоской крышей. На Дону курды продолжили свои традиционные занятия, адаптировав их к местным условиям.

Основу рациона курдов составляют мясо-молочные продукты, а в земледельческих районах популярны блюда из пшеницы и риса с острыми приправами из овощей. Традиционные блюда включают толму, то есть долму, из виноградных или капустных листьев, начинённых смесью мяса, риса, лука и ароматных специй, палау, курдский плов, который готовят с мясом или без, иногда добавляя сухофрукты для вегетарианского варианта, и келане, хлеб с начинкой, часто с луком.

Навруз – главный весенний праздник и день нового года, приходящийся на 20–21 марта. Он символизирует пробуждение природы и победу света над тьмой. Курды на Дону отмечают его в семейном кругу: готовят национальные блюда, приглашают соседей и родственников. В Ростовской области Навруз также широко отмечают азербайджанская, таджикская и другие диаспоры, и курды иногда присоединяются к общим застольям. День курдского возрождения отмечается 19 августа как памятная дата, посвящённая национальной идентичности и единству курдского народа. В Ростовской области он проходит неофициально, в семейном кругу или на встречах общины. Курбан-байрам, религиозный праздник мусульман, курды-мусульмане отмечают вместе с другими верующими области, он проводится в общей мечети Ростова-на-Дону.

У курдов богатая символика, тесно сплетённая с природой и бытом. В орнаментах часто встречаются рога как знак скотоводства и силы, солнце как воплощение света и жизни, а у езидов особо почитаем павлин, священный образ, связанный с их верой. Традиционные узоры украшают ковры, ткани и украшения: это ритмичные геометрические мотивы, медальоны, полосы и растительные элементы, где каждый рисунок будто хранит историю рода. В ковроткачестве любят яркие контрастные цвета, а в вышивке – тонкие цветочные переплетения. Такие орнаменты не просто красивы, они работают как обереги и передают из поколения в поколение смыслы, понятные своим.

Мужской традиционный костюм включает широкие шерстяные шаровары и бязевую рубаху с разрезом на груди и длинными рукавами, к которым пришиты куски материи, называемые факиана. Дополняют костюм шерстяной жилет и пояс пэштэн. В холодное время носят шерстяную куртку либо длинную войлочную накидку, головной убор колав, поверх которого наматывают большой платок, часто с кистями, а обувь клаш носят поверх шерстяных вязаных носков. Обязательным элементом костюма является кинжал за поясом. Женский традиционный костюм включает матерчатые шаровары, длинную рубаху, платье-рубаху с факиана, жилет и пэштэп, а в Турции, северо-западном Иране, Сирии и Закавказье распространены юбки и передники. Праздничный головной убор называется кофи. Среди примеров курдской музыки можно назвать свадебные курдские песни и композиции, представленные на музыкальных порталах.

Среди известных личностей выделяется Теймураз Рашоев, курдский скульптор и мастер витражей, почётный член Российской академии художеств. Он работает в мастерской Зураба Церетели более 50 лет и участвовал в создании витража «Победа» в Музее Великой Отечественной войны и монумента против терроризма в США.