Лакцы

Идентификация и демография

Лакцы, самоназвание которых звучит как «лак», а также встречаются формы «лакку халкь» и «гъази-гъумучи», при устаревшем названии казикумухцы, являются одним из коренных народов Дагестана. Название «лакцы» представляет собой общепринятое в русском языке экзонимическое обозначение. По данным переписи, численность лакцев в Российской Федерации составляет 173 416 человек. В Ростовской области проживает 313 лакцев.

Язык и религия

Лакский язык входит в нахско-дагестанскую языковую семью, даргинско-лакскую группу. В нём выделяются десять диалектов: кумухский, вицхинский, вихлинский, балхарский, аракульский, шаднинский, шалибский, уринский, вачи-кулинский и каялинский. До 30-х годов XX века лакская письменность основывалась на арабском алфавите, затем была переведена на латинский, а в 40-х годах XX века была разработана письменность на кириллице с добавлением диграфов.

С XI века лакцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба. До принятия ислама лакцы изготавливали себе божков из камней и дерева, обмазывали их жиром и просили у них обильных урожаев, дождя и тёплой зимы. Предки лакцев также поклонялись огню, и у современных представителей народа сохранилось особенное к нему отношение. Древние лакцы верили и в свой дом: считалось, что он оберегает хозяев от злых сил и несчастий, а в этом помогал добрый дух Киини, живущий в каждом доме и способный перевоплощаться в небольшую змею, лягушку или ящерицу. Чтобы Киини не ушёл из дома, его задабривали, варя для него халву и ставя её в потайной угол.

Историческая справка

Отдельных источников, описывающих появление лакцев на Дону, не выявлено, поскольку лакцы входят в более широкую дагестанскую группу. С середины 1960-х годов дагестанцы начали трудовую миграцию на Дон, постепенно оседая в восточных районах. Присутствие это непрерывно, а в 1990-е годы усилилось новой волной. Сегодня лакцы сохраняют языки и традиции и активно включены в экономику области.

Компактных исторических территорий лакцев на Дону нет. Лакцы исторически населяют Лакию, то есть центральную часть Нагорного Дагестана, включая Лакский и Кулинский районы, а также Новолакский район, возникший после переселения 1944 года. В Ростовской области лакцы расселены дисперсно, преимущественно в городской среде. Миграция идёт из Республики Дагестан, прежде всего из Лакского, Кулинского и Новолакского районов, а также из Махачкалы, Каспийска и Хасавюрта. Лакский район назван исследователями среди районов с наиболее интенсивным отходничеством, а основные направления миграции включают Ростовскую область, Ставропольский и Краснодарский края. Видами занятости являются строительство, сезонные сельскохозяйственные работы и торговля, а характер миграции может быть как сезонным, так и постоянным.

Культурные и религиозные объекты

Ростовская региональная общественная организация «Донское землячество народов Дагестана» в настоящее время действует под названием Культурно-досуговый центр «Народы Дагестана» и расположена в Ростове-на-Дону на Газетном переулке, 53.

Местная религиозная организация мусульман Ростова-на-Дону «Соборная мечеть», известная также как мечеть «Аманат», расположена на улице Фурмановская, 131.

Традиционные занятия и элементы культуры

Традиционными занятиями лакцев были пашенное террасное земледелие с выращиванием пшеницы, ржи, ячменя, проса и бобовых, а с конца XIX века также кукурузы и картофеля, скотоводство с разведением овец, крупного рогатого скота и лошадей, а также отгонное животноводство. Среди ремёсел были развиты сукноделие, изготовление войлока и паласов, производство и лужение металлической посуды в сёлах Кумух и Убра, ювелирное ремесло в селе Кумух, гончарство в селе Балхар, золотое и серебряное шитьё в сёлах Кумух и Балхар, шорное дело в селе Унчукатль, сапожное дело в селе Шовкра и обработка камня в селе Убра. Знаменита расписная балхарская керамика: кувшины, чаши, кружки, а с 1960-х годов также глиняные фигурки и игрушки. На Дону эти занятия не практиковались.

Главным блюдом лакской кухни является хинкал, то есть отварные кусочки теста в мясном бульоне, которые подаются с мясом, бульоном и соусом. Лакский хинкал, который называют гьавккури, отличается формой «ушек»: тесто раскатывают в колбаски, нарезают кубиками, и каждый кусочек расплющивают большим пальцем, причём чем мельче кусочки, тем выше ценится мастерство хозяйки.

Бахух, то есть мучная халва, представляет собой традиционный десерт из обжаренной муки, сливочного масла и мёда, который готовится в основном по праздникам и свадьбам.

Традиционная пища также включает свежую и вяленую баранину и говядину, толокно, простоквашу, творог, брынзу, пироги буркив с творожной, мясной, тыквенной или травяной начинкой и ритуальную кашу къурункъуса из пшеничной крупы с вяленым мясом. Основным напитком является буза.

День первой борозды, который называют хъурдаккаву, представляет собой традиционный лакский земледельческий праздник, открывавший весеннюю пахоту. Пахарь в вывернутой шубе проводил первую борозду, устраивались конные скачки, бег и стрельба, а обязательным угощением были барту, то есть хлебец кольцевидной или крестообразной формы, украшенный яйцами и орехами, и буза. Интнил хьхьу, то есть ночь весны, является праздником начала нового года, отмечаемым 21 марта. Хозяйки готовили ритуальную кашу къурункъуса и пекли праздничный хлеб барта, а в лакских селениях существовал ритуал хвастовства, когда женщины поднимались на крыши домов и выкрикивали адресованные соседнему кварталу шуточные тексты, своеобразные «благопожелания наоборот». Свадебные торжества проходят с барабаном и зурной. В Ростове-на-Дону лакцы участвуют в общих дагестанских мероприятиях, проводимых Культурно-досуговым центром «Народы Дагестана», включая концерты, выставки и фестивали.

Балхарская керамика отличается графическим орнаментом, включающим прямые, зигзагообразные, волнистые и параллельные линии, точки, штрихи, завитки и спирали. Роспись выполняется белым и красно-коричневым ангобом по терракотовому, бурому или дымчато-чёрному фону. Орнамент импровизационный, без набросков, а в росписи сохранились древнейшие мотивы, среди которых солярные знаки, «древо жизни», ромбы с перекрестием и спирали, встречающиеся в дагестанской керамике с III тысячелетия до нашей эры.

Мужской традиционный костюм лакцев включает туникообразную рубаху, штаны, бешмет куртту, черкеску чухъа, папаху и кожаный пояс с серебряным набором. Зимой носили овчинную шубу-накидку бартукь и бурку, а обувью служили сафьяновые сапоги, мягкие чувяки с калошами и войлочные сапоги. Женский костюм состоит из платья-туники, штанов, распашного халата бузма, безрукавки и овчинной шубы. Головные уборы включают наволосник бакlбахlу с платком и покрывало чlинчlу. Украшения из серебра и золота с жемчугом и кораллами представлены нагрудными, налобными, поясными и наручными изделиями, а низ подола и рукавов украшали бляшками и цепями. В цветовой гамме преобладают красный, жёлтый, зелёный, голубой и белый, при этом оранжевый является символом Солнца и огня, а у балхарок распространены оранжевая головная накидка и фиолетовое платье.

Среди известных личностей выделяется Амет-Хан Султан, по отцу лакец родом из аула Цовкра-1, дважды Герой Советского Союза и лётчик-испытатель, совершивший 603 боевых вылета и сбивший лично 30 самолётов противника, освоивший около 100 типов летательных аппаратов, в честь которого назван аэропорт Махачкалы. Муса Хираманович Манаров, родившийся в 1951 году, является лётчиком-космонавтом и Героем Советского Союза. Яков Магомед-Алиевич Сулейманов, живший с 1921 по 2014 год, был участником Великой Отечественной войны и Героем Советского Союза. Рауф Магомедович Мунчаев, живший с 1928 по 2021 год, был учёным, специалистом в области археологии, древней истории и культуры Кавказа и Ближнего Востока. Мурад Кажлаев, живший с 1931 по 2023 год, был композитором, Народным артистом СССР и Героем Труда Российской Федерации, лакцем родом из села Кумух, автором первого дагестанского балета «Горянка» и музыки к более чем 40 фильмам. Эффенди Капиев, живший с 1909 по 1944 год, был дагестанским советским писателем, поэтом и переводчиком, лакцем, родившимся в селе Кумух, писавшим на русском, лакском и кумыкском языках. Абуталиб Гафуров, живший с 1882 по 1975 год, был лакским поэтом и Народным поэтом Дагестанской АССР, ввёл рифму в лакское стихосложение и родился в ауле Шуни Лакского района.