Литовцы

Идентификация и демография

Литовцы, самоназвание которых звучит как lietuvis в единственном числе и lietuviai во множественном, являются балтийским народом, большая часть которого проживает в Литовской Республике. Говорят они на литовском языке, относящемся к балтийской группе индоевропейской языковой семьи. В настоящее время литовцами себя считают около 4,2 миллиона человек в мире, а по данным переписи населения Литвы 2021 года литовцы составляли 84,6 процента населения страны. Предки литовцев, балтийские племена, населяли побережье Балтийского моря с эпохи бронзы. В XIII веке на этой территории сложилось первое литовское государство – Великое княжество Литовское, в разные периоды включавшее значительную часть земель современных Белоруссии и Украины. После Люблинской унии 1569 года Великое княжество Литовское образовало федеративное государство с Польшей – Речь Посполитую, а по итогам разделов Речи Посполитой в конце XVIII века территория этнической Литвы вошла в состав Российской империи и оставалась в её составе вплоть до провозглашения независимости Литвы в 1918 году. Литовский язык лингвисты характеризуют как один из наиболее архаичных живых индоевропейских языков, сохранивший ряд черт, сближающих его с реконструируемым праиндоевропейским состоянием, что определяет его значение для сравнительно-исторического языкознания.

По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в России проживало 13 230 литовцев. Для сравнения, в 2002 году их насчитывалось 45 600, а в 2010 году 31 377. Между переписями 2010 и 2020 годов численность литовцев в России сократилась более чем вдвое, на 18 147 человек, или примерно на 57,8 процента, что существенно превышает темпы убыли большинства других малочисленных национальностей России и связано главным образом с ассимиляционными процессами, естественной убылью пожилого по возрастной структуре населения и миграционным оттоком. Крупнейшая группа литовцев России исторически сосредоточена в приграничной Калининградской области: 9769 человек по переписи 2010 года и 4279 человек по переписи 2020 года. Значительные группы также имелись в Москве, Санкт-Петербурге, Красноярском крае, Иркутской области, Республике Коми, Московской области, Республике Карелия, Краснодарском крае, Свердловской области, Ленинградской области и Ростовской области.

В Ростовской области численность литовцев составляла 375 человек в 2002 году и 429 в 2010 году. В межпереписной период 2002–2010 годов численность литовцев в области, в отличие от общероссийской и большинства региональных тенденций, выросла на 54 человека, или примерно на 14,4 процента. Официальные детализированные данные по численности литовцев в Ростовской области по итогам переписи 2020 года на момент подготовки справки не выявлены, и с учётом общероссийского сокращения можно предполагать сопоставимую убыль, однако эта величина не подтверждена официальным источником. По переписи 2010 года в Ростовской области литовцы составляли порядка 0,01 процента населения региона.

Литовцы не образуют в регионе территории компактного проживания. Присутствие литовцев в Ростовской области носит дисперсный, преимущественно городской характер. Исторически связанные с литовским и польско-литовским католическим населением пункты на территории области – Ростов-на-Дону, Новочеркасск и Таганрог, где с XIX века действовали и в постсоветский период были возрождены римско-католические приходы, объединявшие помимо поляков и армян-католиков также выходцев с территории исторической Литвы. Отдельного населённого пункта с выраженной долей литовского населения по доступным источникам не выявлено, а современное расселение литовцев в области имеет преимущественно рассредоточенный характер и связано в первую очередь с Ростовом-на-Дону как административным, образовательным и экономическим центром региона.

Язык и религия

Литовский язык относится к индоевропейской языковой семье, балтийской ветви, восточнобалтийской группе вместе с латышским языком. Он является государственным языком Литовской Республики. В России литовский язык не имеет статуса языка коренного малочисленного народа и не входит в перечни, разрабатываемые в рамках проектов сохранения малых языков России, поскольку литовцы в России представляют собой преимущественно диаспорное, а не автохтонное меньшинство. Систематическое университетское литуанистическое образование в России сосредоточено на кафедре общего языкознания филологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, где в 2004 году было создано первое в России отделение балтистики. Научные исследования по балтистике и балто-славянским языковым связям в России также ведёт Центр балто-славянских исследований Института славяноведения РАН в Москве, исторически связанный с именем академика В. Н. Топорова.

Современный литовский алфавит представляет собой латиницу из 32 букв, сложившуюся в нынешнем виде в результате орфографических реформ 1901–1905 годов. В истории литовской письменности на территории Российской империи существует особый эпизод, непосредственно связанный с российской государственной политикой: после подавления восстания 1863–1864 годов виленский генерал-губернатор М. Н. Муравьёв в 1864 году, а затем его преемник К. П. Кауфман циркуляром от 6 сентября 1865 года запретили печатание литовских изданий латинским шрифтом. Взамен предлагалась литовская письменность на основе кириллицы, не получившая распространения среди населения. Запрет вызвал массовое движение книгонош, распространятелей нелегальной литовской печатной продукции, ввозившейся преимущественно из Восточной Пруссии. По официальным данным, в 1889–1904 годах у книгонош было изъято свыше 234 тысяч экземпляров изданий, свыше 160 человек были высланы, около 40 подвергнуты тюремному заключению. Тринадцатого апреля 1904 года Комитет министров принял решение об отмене ограничений, утверждённое императором Николаем II 24 апреля 1904 года. Ежегодно 16 марта в Литве отмечается День книгоноши в память об этом движении.

Основная конфессиональная принадлежность литовцев – христианство западного латинского обряда, Римско-католическая церковь. Крещение Литвы традиционно датируется 1387 годом при великом князе Йогайле. Историческое региональное исключение составляет так называемая Малая, или Прусская, Литва, территория бывшей Восточной Пруссии, где среди литовского населения исторически преобладал лютеранский протестантизм, не характерный для литовцев, происходящих с территории собственно Литвы и её диаспоры в России. На территории Ростовской области действующая католическая инфраструктура относится к Епархии святого Климента в Саратове, Ростовскому деканату, при этом приходы региона исторически формировались как многонациональные католические общины и не являются специализированно литовскими религиозными учреждениями.

Историческая справка

Литовцы не относятся к коренным историческим народам Ростовской области, их этническая территория находится в северо-восточной части Балтийского региона, вне исторических границ Дона и Приазовья. Появление литовцев на Дону связано с несколькими историческими волнами. Территория этнической Литвы входила в состав Российской империи с конца XVIII века до 1918 года, что обеспечивало административную и миграционную связанность региона с остальной территорией империи, включая земли Войска Донского. После подавления польских и литовских национально-освободительных восстаний 1830–1831 и 1863–1864 годов часть их участников была в административном порядке переселена или сослана на юг России, в том числе на Дон, и выходцы с территории исторической Литвы и Польши составили основу ранних католических приходов Новочеркасска и Ростова-на-Дону. В XX веке внутрироссийские миграционные процессы советского и постсоветского периода добавили к присутствию литовцев в регионе трудовую и образовательную миграцию, а также формирование смешанных семей.

После включения Литвы в состав СССР в 1940 году подавляющее большинство этнических литовцев продолжало проживать на территории Литовской ССР, занимаясь традиционным для региона сельским хозяйством и постепенно развивавшейся промышленностью. Присутствие литовцев за пределами Литовской ССР, в том числе в Ростовской области, в советский период было связано прежде всего с системой государственного распределения выпускников вузов, военной службой, а также индивидуальной трудовой и семейной мобильностью, а не с формированием отдельной массовой хозяйственной специализации диаспоры в регионе.

В отличие от ряда народов Северного Кавказа, для литовцев как народа не было характерно проживание в Ростовской области как месте депортации. Вместе с тем депортации являются значимой частью истории литовского народа в целом: в ходе массовой депортации 14 июня 1941 года из Литвы в Сибирь и Казахстан было выселено, по разным оценкам, порядка 17–40 тысяч человек, а в ходе операций «Весна» в мае 1948 года и «Прибой» в марте 1949 года десятки тысяч человек были направлены на спецпоселение в Иркутскую область, Красноярский край, Республику Коми, Якутию, Бурятию, Башкирию и Казахскую ССР. Ростовская область не входила в число основных регионов размещения депортированных литовцев, и современное литовское население области генетически не связано с депортационными кампаниями советского периода, в отличие от литовских общин Красноярского края или Иркутской области.

Современное присутствие литовцев в Ростовской области связано главным образом с внутренней миграцией и общими для многих европейских диаспор факторами. Основными направлениями являются образовательная миграция, то есть обучение в вузах Ростова-на-Дону, трудовая миграция и профессиональная мобильность, семейная миграция, включая смешанные браки и переезд к родственникам, а также естественная убыль и ассимиляция, то есть постепенное сокращение числа лиц, идентифицирующих себя литовцами, при сохранении литовского происхождения в качестве семейной памяти. При этом Ростовская область не является регионом основного расселения литовцев России: основная часть российской литовской диаспоры сосредоточена в приграничной Калининградской области, а также в Москве и Санкт-Петербурге.

Традиционные занятия и элементы культуры

Традиционное хозяйство литовцев складывалось в условиях равнинного ландшафта и умеренного влажного климата Прибалтики. Основными занятиями были земледелие с выращиванием ржи, ячменя, овса, картофеля и льна, молочное животноводство, свиноводство, пчеловодство, рыболовство в прибрежных и озёрных районах, обработка янтаря, ткачество и обработка льна, а также деревообработка и резьба по дереву, в том числе изготовление придорожных крестов и часовен, признанных ЮНЕСКО объектом нематериального культурного наследия. На территории Ростовской области эти занятия не сформировали отдельного массового этнического промысла, поскольку литовская община здесь немногочисленна, дисперсна и не имеет собственной традиционной территории расселения.

Литовская кухня сформировалась под влиянием прохладного влажного климата и включает картофель, зерновые, капусту, свёклу, молочные продукты, свинину, рыбу, грибы и лесные ягоды. Наиболее характерными блюдами являются цепелинай, то есть крупные картофельные клёцки с мясной или творожной начинкой, подаваемые со шкварками и сметаной

Шальтибаршчяй, то есть холодный свекольный суп на основе кефира

Кугелис, то есть запеканка из тёртого картофеля с салом, кибинай, то есть слоёные пирожки с мясной начинкой, заимствованные у литовских караимов Тракая

Ведарай, то есть картофельные колбаски, а также копчёности и колбасы из свинины, ржаной хлеб и творог с тмином.

Праздничная культура литовцев сочетает католический литургический календарь с элементами более древней, дохристианской обрядности балтийских народов. Наиболее значимыми являются Каледос, то есть Рождество Христово, с традицией общего сочельника Кучёс и постных ритуальных блюд, Великден, то есть Пасха, Йонинес или Расос, то есть праздник летнего солнцестояния 24 июня, сохраняющий дохристианские обрядовые элементы в виде костров, плетения венков и гаданий, Ужгавенес, то есть проводы зимы перед Великим постом с ряжением и сжиганием чучела, Вележес, то есть День поминовения усопших 1–2 ноября, а также свадебные обряды и обряды, связанные с рождением ребёнка.

В традиционной культуре литовцев большое значение имеют геометрический и растительный орнамент, а также символика солнца, характерная для балтийской мифологии. Орнамент использовался в ткачестве, в резьбе по дереву, в вышивке и в изготовлении обрядовых предметов, включая придорожные кресты и часовни. Традиционный литовский костюм различается по этнографическим регионам: Аукштайтия, Жемайтия, Дзукия, Сувалкия и Малая Литва. Женский костюм включает полотняную рубаху, клетчатую или полосатую юбку, безрукавку лиемяне, передник и тканый пояс, а головной убор различался у девушек и замужних женщин. Мужской костюм состоял из рубахи, штанов, жилета или кафтана, пояса и шляпы. Костюм изготавливался преимущественно изо льна и шерсти домашней выработки и украшался вышивкой и полосатым или клетчатым тканым орнаментом.

Важную часть традиционной культуры литовцев составляют сутартинес, то есть многоголосные архаичные песни, преимущественно женские, признанные ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества, а также балтийский эпос и мифология, народные инструменты канклес и скудучяй, свадебный и календарный фольклор. Среди исторических деятелей литовского происхождения, чья биография связана с эпохой пребывания Литвы в составе Российской империи, выделяется художник и композитор Микалоюс Константинас Чюрлёнис, живший с 1875 по 1911 год, получивший художественное образование в Варшаве и работавший в Санкт-Петербурге. Среди современных российских исследователей литовского языка и балтистики выделяется Алексей Викторович Андронов, кандидат филологических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета, заведующий отделением балтистики и иностранный член-корреспондент Академии наук Латвии.