Ногайцы

Идентификация и демография

Ногайцы, самоназвание которых звучит как ногай в единственном числе и ногайлар во множественном, являются тюркоязычным народом, исторически связанным с постзолотоордынским пространством. По результатам Всероссийской переписи населения 2020 года, на территории России проживает около 109 тысяч ногайцев. В Ростовской области, согласно данным переписи 2020 года, проживает около 125 ногайцев. Устойчивых компактных поселений в области нет, и ногайцы проживают преимущественно рассеянно, в том числе в городах и восточных степных районах. Исторически ногайское присутствие связано прежде всего с Сальскими степями, Задоньем и территориями современных Зимовниковского, Дубовского, Ремонтненского, Заветинского и других восточных районов.

Язык и религия

Ногайский язык относится к тюркской языковой семье, кипчакской группе. Он сформировался в среде кочевого населения постзолотоордынского пространства и сохраняет тесные связи с другими кипчакскими языками региона. Внутри языка выделяются три основных диалекта: караногайский, распространённый преимущественно в Дагестане и Чечне, собственно ногайский, или кумской, характерный для Ставропольского края, и акногайский, или кубанский, распространённый в Карачаево-Черкесии. Отдельно исследователи выделяют карагашский говор ногайцев Астраханской области.

Древнейшая письменность ногайцев была связана с арабской графикой, что отражало давние культурные и религиозные связи с мусульманским Востоком. В 1928 году была создана письменность на латинской основе, её разработку связывают с деятельностью ногайского просветителя Абдул-Хамида Шерифовича Джанибекова, а с 1938 года ногайский язык переведён на кириллическую графику, которая используется до настоящего времени. Современный ногайский алфавит построен на основе русской кириллицы с дополнительными знаками для передачи специфических тюркских звуков.

Ногайцы исторически исповедуют ислам суннитского направления, преимущественно ханафитского мазхаба. В религиозной практике ногайцев сочетаются нормы ислама и элементы народной обрядности, включая почитание предков, представления о духовной чистоте, семейно-родовые обычаи и обряды жизненного цикла. В условиях Ростовской области ногайцы, как правило, участвуют в жизни общих мусульманских приходов, не формируя отдельных этнических религиозных общин.

Историческая справка

В XVI–XVIII веках Сальские степи, Задонье и прилегающие пространства Нижнего Поволжья входили в зону кочевания ногайских орд. В частности, по данным археологических и краеведческих исследований, по Сальским степям кочевала Малая Ногайская Орда, её присутствие фиксируют захоронения, в том числе на территории современного Дубовского района Ростовской области. Ногайское присутствие в регионе носило сначала кочевой, а затем, после постепенного перехода народов Северного Кавказа и Прикаспия к оседлости, спорадический характер. Основные центры устойчивого расселения ногайцев сложились не на Дону, а в Ногайской степи Дагестана, Ставропольском крае, Карачаево-Черкесии, Чечне и Астраханской области.

Исторической территорией ногайского присутствия в границах современной Ростовской области следует считать восточные и юго-восточные степные районы: Сальские степи, бассейн рек Сал и Маныч, Задонье, а также пространства, примыкающие к Калмыкии и Ставропольскому краю. Эти земли использовались как сезонные пастбища и маршруты перекочёвок. В отличие от горских народов Северного Кавказа, ногайцы не создавали на Дону постоянных земледельческих поселений, и их связь с регионом определялась кочевым скотоводческим хозяйством, зависевшим от сезонных пастбищ, водных источников и политической обстановки в степи.

Современная ногайская община Ростовской области формируется преимущественно за счёт индивидуальной миграции из традиционных регионов расселения. Наиболее вероятные источники притока – Дагестан, Ставропольский край, Карачаево-Черкесия, Чечня и Астраханская область. Основными мотивами переезда выступают трудовая занятость, получение образования в ростовских вузах, семейные и брачные связи, а также внутренняя мобильность в рамках общероссийского рынка труда. Однако из-за крайне малой численности общины, составляющей 125 человек, говорить о устойчивом миграционном потоке или формировании новых этнических поселений не представляется возможным.

Культурные и религиозные объекты

Культурная инфраструктура ногайской общины в Ростовской области развита слабо, что прямо связано с её малочисленностью и рассеянным характером расселения. В отличие от осетинской общины, в регионе не выявлено официально зарегистрированной ногайской национально-культурной автономии, отдельного культурного центра, музея, памятника или сети заведений национальной кухни. По открытым реестрам и региональным источникам, отдельная ногайская национально-культурная автономия в Ростовской области публично не зафиксирована. Ногайцы, проживающие в области, могут участвовать в мероприятиях межнациональных объединений, мусульманских общин и культурных фестивалей, однако специализированная этническая организация не выявлена. Общероссийский уровень представлен деятельностью ногайских общественных и культурных организаций, в частности структур, связанных с Ассоциацией ногайцев и культурными проектами ногайской диаспоры, однако их основная деятельность сосредоточена в Карачаево-Черкесии, Дагестане, Ставропольском крае и других традиционных регионах, а не в Ростовской области.

Традиционные занятия и элементы культуры

Исторически хозяйство ногайцев основывалось на кочевом и полукочевом скотоводстве. В степных условиях разводили овец, лошадей, крупный рогатый скот и верблюдов, важное значение имели сезонные перекочёвки, поиск пастбищ и водных источников. Земледелие играло второстепенную роль и получило более заметное развитие лишь по мере перехода части ногайцев к оседлости. В условиях Ростовской области традиционный хозяйственный уклад не воспроизводится в прежнем виде, и современные представители общины, как и другие жители региона, заняты в городской и сельской экономике: в торговле, транспорте, строительстве, образовании, сфере услуг и сельском хозяйстве.

Ногайская кухня отражает скотоводческий характер традиционной культуры. Центральными блюдами являются бешбармак, то есть отварное мясо с тонко раскатанным тестом и бульоном, а также баурсаки, то есть кусочки жареного теста, подаваемые к чаю и праздничному столу. Также традиционны мясо с луком, шашлык, хинкал, супы, молочные продукты, сыры и мучные изделия.

В праздничной культуре ногайцев соединяются исламские и народно-календарные традиции. Важнейшими религиозными праздниками являются Ураза-байрам и Курбан-байрам, а народным весенним праздником выступает Навруз-байрам, символизирующий обновление природы, достаток и семейное благополучие. У отдельных групп ногайцев сохранялся праздник первой борозды Сабантой, связанный с началом земледельческого цикла. В Ростовской области подобные праздники могут отмечаться преимущественно в семейном кругу или в рамках мероприятий северокавказских и тюркских общин.

Ногайское декоративно-прикладное искусство основано на геометрических, растительных и зооморфных мотивах. Орнамент применялся при украшении одежды, поясов, головных уборов, предметов быта, войлочных изделий и конской упряжи. Особое значение имели аппликация, вышивка, тиснение по коже и металлические накладки.

Традиционный ногайский костюм отражал кочевую культуру и социальный статус человека. Мужской костюм включал рубаху, штаны, бешмет, черкеску, пояс-ремень «белбау» с металлическими пряжками и подвесками, а также головной убор. Женский костюм отличался более сложной декоративной системой: украшениями, вышивкой, серебряными элементами и особыми головными уборами. Сегодня традиционный костюм почти вышел из повседневного употребления и сохраняется главным образом в сценических, свадебных и праздничных формах.

В ростовском контексте публично известных ногайских деятелей культуры, учёных или общественных лидеров выявить не удалось, что объясняется малочисленностью общины. В общероссийском масштабе значимы ногайский просветитель Абдул-Хамид Джанибеков, участвовавший в создании ногайской письменности, учёный и автор учебников арабского языка Абдрахман Умеров, писатель Фазиль Абдулжалилов, которого называют основоположником ногайской литературы, а также лингвист, фольклорист, поэт и драматург Джалалдин Шихмурзаев.