Цахуры

Идентификация и демография

Цахуры, самоназвание которых звучит как йыхъбы, а также встречаются варианты цахбы и цахъбы, являются одним из коренных народов Восточного Кавказа, исторически связанным с юго-западным Дагестаном и северо-западным Азербайджаном. Основная территория традиционного расселения в России – Рутульский район Республики Дагестан, прежде всего верховья реки Самур. Цахурский язык относится к лезгинской группе дагестанских языков, а в современной российской статистике цахуры учитываются как самостоятельная национальность. Исторические сведения о цахурах встречаются в армянских и грузинских источниках VII века, где они упоминаются под названием «цахайки». В средневековый период территория цахуров была связана с политическими образованиями Восточного Кавказа, с XV века известен цахурский султанат, позднее известный как Елисуйское султанство, а в XIX веке территория расселения цахуров вошла в состав Российской империи.

По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в России проживало 12 541 цахур. Для сравнения, в 2002 году их было 10 366, а в 2010 году 12 769, таким образом, между 2010 и 2020 годами численность цахуров в России изменилась незначительно, снижение составило 228 человек, или около 1,8 процента. По данным переписи 2020 года, крупнейшая часть цахурского населения России проживала в Республике Дагестан, около 10,3 тысячи человек, а значительные группы также имеются в Ставропольском крае, Ростовской области, Ханты-Мансийском автономном округе и других регионах.

В Ростовской области численность цахуров изменялась следующим образом: 239 человек в 2002 году, 315 в 2010 году и 214 в 2020 году. В 2020 году цахуры составляли около 0,005 процента населения области. По сравнению с 2010 годом численность уменьшилась на 101 человека, или примерно на 32 процента, однако снижение не означает исчезновения этнического присутствия: цахуры продолжают проживать в области, а исторически наиболее заметная локальная группа была связана с Азовским районом.

В отличие от Дагестана, где цахуры имеют территорию компактного исторического расселения, в Ростовской области они представлены небольшой диаспорной группой. Особое место занимает посёлок Знаменка Азовского района: по данным переписи 2002 года, цахуры составляли около 28 процентов населения посёлка. В 2002 году численность населения Знаменки составляла 96 человек, в 2010 году 89, а в 2020 году 98, таким образом, Знаменка является наиболее заметным историческим пунктом локального проживания цахуров в Ростовской области. Кроме Азовского района, часть цахуров проживает в Ростове-на-Дону и других городах области: по данным переписи 2010 года, в Ростове-на-Дону проживало 64 человека, назвавших себя цахурами. Современное расселение имеет преимущественно городской и дисперсный характер, за исключением небольших локальных групп в сельской местности.

Язык и религия

Цахурский язык относится к нахско-дагестанской, или северокавказской, языковой семье, дагестанской группе, лезгинской подгруппе. В его составе выделяются цахский и гельмецкий диалекты. Цахурский язык традиционно используется прежде всего в семейно-бытовом общении, и для цахуров характерно многоязычие: помимо родного языка широко используются русский и азербайджанский языки. По данным исследований, основанных на материалах переписи 2020 года, родным цахурский язык назвали около 11,4 тысячи человек, однако число непосредственно владеющих цахурским языком значительно меньше, около 6,3 тысячи человек, что свидетельствует о существовании разрыва между этнической идентичностью и активным владением языком. Институт языкознания РАН относит цахурский к малым языкам России и отмечает необходимость его сохранения и поддержки.

Исторически цахурский язык длительное время не имел единой современной литературной письменности. В средневековый период в цахурской культурной среде использовалась арабская графика, прежде всего в религиозной письменности, в 1930-е годы предпринимались попытки создания письменности на латинской основе, а современная письменность цахурского языка создана на основе кириллицы в 1990-е годы. По данным Института языкознания РАН, устоявшейся литературной нормы цахурского языка пока не сформировано, и язык преимущественно функционирует в семейно-бытовой сфере и в культурных практиках.

Основная конфессиональная принадлежность цахуров – ислам суннитского направления. Ислам начал распространяться среди цахуров в раннем средневековье, а важным центром исламской культуры являлся Цахур. Государственные источники Республики Дагестан связывают развитие исламского образования цахуров с медресе, существовавшим в Цахуре. При этом традиционная духовная культура цахуров включает более древние представления, обряды и элементы народных верований, и исследователи характеризуют духовную культуру цахуров как результат длительного взаимодействия традиционных представлений с исламской религиозностью. Для современной идентичности цахуров характерно сочетание этнокультурных традиций, семейных обычаев и исламской религиозной принадлежности.

Историческая справка

Цахуры не относятся к коренным историческим народам Ростовской области, их традиционная территория находится в юго-западном Дагестане и северо-западном Азербайджане. Появление цахуров на Дону связано главным образом с внутрироссийскими миграционными процессами, перемещением жителей Дагестана в другие регионы страны, трудовой миграцией и формированием семейных связей. Особое значение имеет Азовский район: в посёлке Знаменка уже в начале XXI века существовала заметная локальная группа цахуров, составлявшая по данным переписи 2002 года около 28 процентов населения посёлка. Таким образом, присутствие цахуров в Ростовской области имеет не характер массового переселения всего народа, а характер формирования небольшой региональной общины.

В советский период значительная часть цахуров продолжала проживать в традиционных районах Дагестана, занимаясь сельским хозяйством. Основой традиционного хозяйства являлись земледелие и животноводство, в горных районах большое значение имели овцеводство и разведение лошадей, а также выращивание пшеницы, ячменя, ржи, полбы и проса. Перемещение цахуров за пределы исторической территории усилилось вследствие образовательной, профессиональной и трудовой мобильности советского периода. В Ростовской области цахуры не сформировали отдельной массовой экономической специализации и включались в общую хозяйственную и социальную систему региона. Для цахуров не зафиксировано отдельной массовой депортационной кампании советского периода, сопоставимой с депортациями ряда других народов Северного Кавказа.

Современное присутствие цахуров в Ростовской области связано главным образом с внутренней миграцией. Основными направлениями являются трудовая миграция из Дагестана в крупные города Южного федерального округа, образовательная миграция, то есть получение образования в Ростове-на-Дону и других городах, семейная миграция, включая переезд к родственникам и создание смешанных семей, а также городская миграция, то есть переход от сельского к городскому образу жизни. При этом Ростовская область не является основным регионом проживания цахуров России, поскольку основная часть народа по-прежнему сосредоточена в Дагестане.

Традиционные занятия и элементы культуры

Традиционное хозяйство цахуров формировалось в условиях горного ландшафта Южного Дагестана. Основными занятиями были земледелие, овцеводство, коневодство, садоводство, производство молочных продуктов, ремёсла, обработка шерсти, изготовление изделий из дерева и металла и домашнее ткачество. Земледелие включало выращивание пшеницы, ржи, ячменя, полбы и проса, а в более тёплых районах использовались возможности орошаемого земледелия. На территории Ростовской области эти занятия не сформировали отдельного массового этнического промысла, поскольку цахурская община здесь малочисленна и не имеет собственной традиционной территории.

Цахурская кухня сформировалась под влиянием горного хозяйства и включает продукты животноводства, зерновые, мясо, молочные продукты, овощи и фрукты. Характерными продуктами являются мясо овцы и крупного рогатого скота, молочные продукты, хлеб и лепёшки из зерновых культур, блюда из теста, блюда из мяса и зелени, а также сушёные и свежие фрукты. Кухня тесно связана с сезонностью и традиционным сельским хозяйством.

Современная праздничная культура цахуров связана прежде всего с исламским календарём и семейными обрядами. Наиболее значимыми являются Ураза-байрам, Курбан-байрам, религиозные и семейные торжества, свадьбы, обряды, связанные с рождением ребёнка, и поминальные традиции. Наряду с исламскими практиками сохраняются элементы более древней традиционной культуры, и особенно большое значение имеет свадебный обряд. Современные исследования народов Южного Дагестана показывают, что у цахуров сохраняются традиционные элементы свадебного цикла, хотя они изменяются под воздействием современных социальных процессов.

В традиционной культуре цахуров большое значение имеют геометрические и растительные орнаменты, характерные для материальной культуры народов Южного Дагестана. Орнамент использовался в тканях, одежде, предметах домашнего быта, украшениях и декоративной обработке дерева и металла, а его символика связана с представлениями о семье, благополучии, плодородии и защите. Традиционная одежда цахуров относится к комплексу одежды народов Южного Дагестана. Мужской костюм включал рубаху, штаны, верхнюю одежду и головной убор, а женский костюм отличался длинной одеждой, головными уборами и украшениями. Материалами служили шерсть, хлопчатобумажные и шерстяные ткани и кожа, а одежда могла украшаться вышивкой, тесьмой и металлическими декоративными элементами. Костюм отражал возраст, семейное положение и социальный статус человека.

Важную часть традиционной культуры составляют народные песни, музыкальные инструменты, свадебный фольклор, исторические предания, сказания и устная передача семейной и родовой памяти. Особенно важную роль для малочисленного народа играет устная традиция, поскольку на протяжении значительной части истории цахурский язык не имел развитой литературной письменности. Среди известных представителей выделяется Даниялбек Елисуйский, цахурский правитель, деятельность которого относится к истории Елисуйского султанства и российско-кавказских отношений XIX века. Среди современных исследователей цахурского языка выделяется Заира Маджидовна Халилова, сотрудник Института языкознания РАН, участвовавшая в подготовке материалов проекта «Малые языки России».