Турки и турки-месхетинцы

Идентификация и демография

Турки-месхетинцы, самоназвание которых звучит как ахыска, тюрк или турк, являются субэтнической группой турок, исторически сформировавшейся в регионе Месхетии на юго-западе Грузии . В этногенезе этого народа участвовало население исторической области Месхет-Джавахети, а также тюркские племена, огузы и кыпчаки, окончательно консолидировавшиеся в единый этнос в период османского владычества в XVI–XVIII веках .

По данным переписи 2010 года, в Ростовской области проживало 35 900 турок-месхетинцев, что делает их третьим по численности этносом региона после русских и армян . Это крупнейшая турецкая община в России. По данным администрации области на 2007 год, численность турок-месхетинцев составляла 28 612 человек, при этом значительная часть из них была гражданами Российской Федерации . В 2004 году администрация области оценивала численность общины примерно в 17 тысяч человек .

Расселение турок-месхетинцев в Ростовской области имеет ярко выраженный кластерный характер: до 94 процентов проживает в сельской местности. Крупнейшие общины сосредоточены в Мартыновском районе, где проживает 7672 человека, что составляет 21 процент населения района, в Сальском районе с 6558 жителями, в Волгодонском районе с 3638, в Багаевском с 3270 и в Семикаракорском с 2988 человеками . По данным переписи 2002 года, турки-месхетинцы также компактно проживали в Зимовниковском, Целинском, Егорлыкском и Азовском районах .

Язык и религия

Турецкий язык турок-месхетинцев относится к огузской группе тюркской ветви алтайской языковой семьи. Они говорят на восточно-анатолийском диалекте турецкого языка, который отличается от литературного стамбульского диалекта. За годы депортации и пребывания в Средней Азии в языке появились заимствования из грузинского, русского и узбекского языков.

Верующие турки-месхетинцы – мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба. Среди главных праздников Хыдырэллез, весенний праздник начала полевых работ, схожий с Наврузом, Рамазан и Курбан-байрам, а также Мевлуд, праздник рождения пророка Мухаммеда. В фольклоре сохранились специфические формы хоровода, которые называют Сыра ойуну, и поочерёдное пение Сыра тюркюсу.

Историческая справка

История турок-месхетинцев на Дону неразрывно связана с трагическими событиями XX века. В 1944 году турецкое население Месхетии было насильственно переселено в Среднюю Азию и Казахстан под предлогом «связей с враждебной Турцией» . В суровые годы Великой Отечественной войны 42 тысячи месхетинских турок защищали Родину, из них 26 тысяч отдали за неё свои жизни, а восемь представителей народа получили звание Героя Советского Союза .

Лишь в 1960-х годах туркам-месхетинцам разрешили покинуть пределы Средней Азии, но вернуться на исторические земли они уже не смогли: Грузия закрыла для них свои границы . В 1989 году погромы в Ферганской долине Узбекистана вызвали массовый исход турок-месхетинцев, и многие из них нашли убежище в России . Первые представители этой национальности переселились в Ростовскую область в 1989 году, среди них была семья Замиры Мурадовой, переехавшая из Узбекистана в Зерноградский район .

В начале 1990-х годов массовое прибытие турок-месхетинцев в Ростовскую область происходило в рамках программ переселения советского правительства, направлявшего потоки беженцев в сельскохозяйственные районы, где не хватало рабочих рук . На Дону вынужденных переселенцев приняли и помогли с жильём, в отличие от соседнего Краснодарского края, где интеграция шла сложнее .

Культурные и религиозные объекты

В Ростовской области действует несколько общественных организаций турок-месхетинцев. Региональная общественная организация «Турецко-месхетинский культурный центр „Ахыска“» зарегистрирована в Батайске по адресу: улица Максима Горького, дом 287Б . Председателем организации является Ильясов Махамад Амурхонович, а среди дополнительных видов деятельности – организация радиовещания, телевизионного вещания, культурных и спортивных мероприятий .

В Сальске действует Ростовская региональная общественная организация месхетинских турок по поддержке социально-культурной жизни «Ватан Жамияти», что означает «Общество Родина». Она зарегистрирована по адресу: город Сальск, улица Станиславского, дом 95, руководителем является Гулалиев Бинали Сарварович .

В хуторе Победа Азовского района работает Турецкий культурный центр «Ахысха», зарегистрированный в ноябре 2023 года. Председателем организации является Мухтасов Рефат Рашадинович, а среди видов деятельности – дополнительное образование детей и взрослых, а также деятельность в области исполнительских искусств .

Сальское и Семикаракорское местные отделения Международной общественной организации «Международное общество месхетинских турок „Ватан“» также представлены в Ростовской области . В прошлом действовала местная общественная организация «Турецкая диаспора „Ахиска“» в селе Кулешовка Азовского района, зарегистрированная в 2014 году и ликвидированная в 2021 году .

Традиционные занятия и элементы культуры

Основой хозяйственной деятельности турок-месхетинцев в Ростовской области стало сельское хозяйство. Они специализируются на овощеводстве, выращивая помидоры, лук и перец, а также на бахчевых культурах и животноводстве. За счёт интенсивного труда турок в 1990-х годах были подняты многие заброшенные фермы . При реорганизации колхозов они активно получали земельные паи, становились фермерами и арендаторами . По данным администрации области, основные виды трудовой деятельности турок-месхетинцев включают аренду земли и выращивание овощных культур с реализацией на рынках, предпринимательскую деятельность, а также разведение крупного рогатого скота и овец на продажу .

Кухня турок-месхетинцев представляет собой синтез традиций. Турецкая основа включает баранину, айран и йогурт, кавказское влияние проявляется в запечённых баклажанах, которые называют гара патлыджан, и в толме, а среднеазиатское наследие – в плове, лагмане и гуруде, кисломолочных сырных шариках.

Социальное устройство общины отличается высокой степенью самоорганизации и поддержанием патриархального уклада в семьях. Браки у турок-месхетинцев в подавляющем большинстве являются мононациональными, а отдельные общины придерживаются эндогенной традиции заключения брака внутри одного рода . Высокий естественный прирост в 2000-е годы вызывал у коренного населения опасения о демографическом превосходстве, однако крупные этнические конфликты были локализованы в середине 1990-х годов и в целом улажены .

Современное положение

Подавляющее большинство турок-месхетинцев Ростовской области являются гражданами Российской Федерации. В отличие от соседнего Краснодарского края, в Ростовской области не было крупных программ по переселению турок-месхетинцев за пределы России . Власти региона характеризуют общину как оседлую, лояльную и экономически активную.

Турки-месхетинцы входят в состав общественных советов при главах муниципальных образований, включая Совет старейшин и Совет национальностей, а их община отличается высоким уровнем этнической мобильности и политической активности в Южном федеральном округе . В период с 2001 по 2006 год в области не отмечались межнациональные конфликты, связанные с этой этнической группой, а количество правонарушений не превышало аналогичные показатели по другим категориям населения .

Вместе с тем существует и ряд проблем, связанных с проживанием турок-месхетинцев в сельской местности. Среди них пренебрежительное отношение к традициям и обычаям местных жителей, потрава чужих посевов личным скотом, нарушение правил водопользования и антисанитарное состояние домовладений . Закрытый тип месхетинских сообществ во многом определяет социализацию турецкой молодёжи: языковой барьер в младших классах и традиционный уклад усложняют дальнейшее обучение, поэтому количество лиц с высшим образованием остаётся незначительным . Раннее заключение браков фактически исключает возможность получения высшего образования девушками .

Тем не менее постепенно наблюдаются процессы интеграции, связанные с расширением взаимодействия в хозяйственной сфере турок-месхетинцев с русскоязычным населением .

Историко-культурные артефакты

В Ростовской области сохранилось архитектурное наследие Османской империи XVI–XVIII веков, не связанное напрямую с турками-месхетинцами, но являющееся частью истории тюркского присутствия в регионе. Крепость Сед-Ислам, также известная как Лютик, расположена в Мясниковском районе и датируется XVII–XVIII веками. Азовские каланчи, то есть башни, представляют собой фортификации, закрывавшие казакам выход в море.