Туркмены

Идентификация и демография

Туркмены – тюркский народ, корни которого уходят к древним огузам. Они являются основным и коренным населением Туркменистана. Самоназвание народа звучит как туркмен, а в русской литературе XVIII и начала XIX века встречались варианты «трухмяне» и «трухмены». По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в Российской Федерации проживает 41 338 туркмен. В Ростовской области, по тем же данным, проживает 581 туркмен. Данные о распределении туркмен по муниципальным образованиям области в открытых источниках не публикуются, поскольку группа слишком мала для отдельной разбивки. Туркмены расселены преимущественно в Ростове-на-Дону и прилегающих районах, а также в Волгодонском и Сальском районах, ставших основными зонами притяжения мигрантов из стран Центральной Азии в постсоветский период.

Язык и религия

Туркменский язык принадлежит к огузской группе тюркской семьи и имеет значительное лексическое сходство с турецким и азербайджанским языками. По данным переписи 2020 года, в России туркменским языком владеют 27 037 человек, из них в повседневной жизни пользуются 20 967. Большинство туркмен в Ростовской области в повседневной жизни используют русский язык. Исторически туркменская письменность существовала на основе арабской графики до 1928 года, затем латиницы в 1928–1940 годах, а с 1940 года кириллицы с дополнительными буквами. В 1994 году в Туркменистане вновь перешли на латиницу, тогда как туркмены в России пользуются в основном русским языком и кириллической графикой. Туркмены в Ростовской области принадлежат преимущественно к исламу суннитского толка, что отражает религиозную традицию, исторически сложившуюся в Туркменистане, откуда прибывает большинство мигрантов. Ислам исповедуют более 90 процентов населения Туркменистана, а православие, пришедшее вместе с русскими переселенцами, является вторым по численности вероисповеданием.

Историческая справка

Туркмены – одна из самых молодых этнических общин Ростовской области. Их появление на Дону связано с постсоветской миграцией из Туркменистана. Основной поток мигрантов из стран Центральной Азии хлынул на Дон в 1990-е годы и особенно усилился в последнее десятилетие. Мигранты заняты в строительстве, сельском хозяйстве и сфере услуг, а их дети учатся в школах и вузах области. Исторически туркмены в России появляются с XVII века: в 1609 году калмыки покорили мангышлакских туркмен, часть которых впоследствии осела в Ставропольском крае. Однако к Ростовской области эта история прямого отношения не имеет, поскольку донская туркменская община сформировалась лишь в постсоветский период. Туркмены не имеют исторических территорий расселения в Ростовской области, их присутствие является результатом современной трудовой и образовательной миграции.

Основным источником миграции остаётся Туркменистан. В Россию туркмены чаще всего приезжают в качестве студентов или по бизнес-визам. Трудовая миграция из Туркменистана затруднена жёстким выездным режимом: туркменам моложе 40 лет с несовершеннолетними детьми выезд из страны практически недоступен. Часть мигрантов прибывает через Турцию, с которой у Туркменистана безвизовый режим.

Культурные и религиозные объекты

АНО «Русско-туркменский центр культуры» имеет представительство в Ростовской области и Южном федеральном округе, однако отдельного офиса по конкретному адресу в регионе нет. Сайт организации доступен по адресу russia-turkmenistan.ru, а почта для связи info@russia-turkmenistan.ru. В Ростовской области нет специализированных религиозных объектов, непосредственно связанных с туркменским народом. Туркмены-мусульмане могут посещать мечети региона общего пользования, а туркмены-православные – храмы Ростовской-на-Дону епархии. В открытых источниках информация о музеях и памятниках не обнаружена. Кафе «Туркменская Кухня» расположено в Ростове-на-Дону на улице Зорге, 42.

Традиционные занятия и элементы культуры

Традиционным занятием туркмен было орошаемое земледелие в сочетании с кочевым и отгонным скотоводством. Туркмены вели полукочевой образ жизни, при котором жители одного аула делились на скотоводов и оседлых земледельцев. Западные туркмены в основном были скотоводами-кочевниками, разводившими овец, верблюдов и лошадей, а у части туркмен, жившей в оазисах, преобладало земледельческое хозяйство с выращиванием пшеницы, джугары, бахчевых и хлопчатника. Домашние промыслы были почти исключительно женскими. К середине XIX века ковроделие, шелкоткачество и кошмоваляние приобрели товарное значение. В последние десятилетия у туркмен созданы многоотраслевая промышленность и крупное механизированное сельское хозяйство, включая хлопководство, бахчеводство, садоводство и виноградарство. В животноводстве наряду с традиционным верблюдоводством и овцеводством большую роль играет молочное животноводство. Продолжают развиваться народные художественные промыслы: ковроткачество, производство узорных войлоков, ювелирное дело и вышивка. В Ростовской области туркмены заняты преимущественно в строительстве, сельском хозяйстве и сфере услуг.

Основой туркменского рациона являются баранина, говядина, а также мясо дичи и даже верблюда. Супы занимают особое место и их едят так же часто, как и вторые блюда. Популярны чорба, то есть суп на бараньем бульоне с приправами, гара-чорба, то есть томатный суп с сырым луком, и ковурма-чорба, где мясо сначала обжаривают, а потом варят. Главным блюдом является плов, который готовится из риса и баранины с травами и специями. Также распространены шурба, то есть суп с мясом и овощами, дограма, то есть суп из баранины с измельчённой лепёшкой и луком, манты, гутап, то есть лепёшки с зеленью и сыром, и ичлекли, то есть пироги с мясом и луком.

Туркмены отмечают Новруз-байрам, праздник весны 21–22 марта, а также Ураза-байрам и Курбан-байрам, даты которых определяются ежегодно. Государственные праздники Туркменистана, такие как День туркменского скакуна, День туркменского ковра и День туркменской дыни, культурно значимы, но в Ростовской области специальных мероприятий не проводятся. Туркменских фестивалей в регионе не зафиксировано.

Орнамент является сердцем туркменского костюма, и каждый узор имеет смысл. Гёль представляет собой племенной символ, ромбы означают плодородие, круги символизируют солнце и жизнь, а гребневидный узор тарак связан с женским началом. Цвет тоже говорит: красный означает кровь рода и жизнь, белый чистоту, а чёрный землю и стабильность. Схемы вышивки передавались по наследству из поколения в поколение. Туркменский ковёр является не просто предметом быта, а настоящим языком символов, в орнаментах которого зашифрованы традиции, история и духовный код народа. Узоры несут глубокий смысл и нередко служат оберегами. Так, ахалский гёль «гушлы» представляет собой календарь в символах: он разделён на четыре части, означающие времена года, а в деталях читаются солнце, луна, день и ночь. Гёль «габса» мастериц Балканского велаята передаёт гармонию человека с природой, в линиях угадываются чайки и лодки. В узоре «пенди» из Мургабского оазиса зашифровано местоположение местности Пенди, а также образы семейного очага и белой юрты. Суровые зимы севера отражает «ортмен» с мотивами платка, а богатство местной фауны – гёль «кейик». Немалую роль играет и цвет: красный означает богатство, голубой благородство, жёлтый служит оберегом, а тёмно-бордовый и коричневый символизируют плодородие и изобилие. Дополняют орнаменты зооморфные мотивы, включая образы баранов, верблюдов, птиц и рыб. Как гласит туркменская поговорка: «Расстели свой ковёр, и я прочту твоё сердце».

Туркменская национальная одежда представляет собой целый культурный код, в котором зашифрованы история, верования и душа народа. Женский костюм строится вокруг длинного свободного платья кёйнек из шёлка или хлопка, дополненного штанами дон. Ворот и рукава расшиты плотной вышивкой, которая не только украшает, но и оберегает. Серебряные нагрудные подвески такмлар несут символику плодородия и защиты, а мягкие кожаные туфли кёвюш нередко тоже украшены ручной вышивкой. Мужской костюм строже и практичнее: свободные штаны дон, рубаха кёйнек с вышитым воротом и тёплая верхняя одежда чакмен из овчины или войлока. Главным символом мужского достоинства является телпек, высокая шапка из овчины.

Среди примеров туркменской музыки можно назвать народную композицию «Ахалтекинские скакуны» и песню «Туркменская» в исполнении Акыша Сапарова.

Среди известных личностей выделяется Курбан Бекиевич Бердыев, родившийся 25 августа 1952 года в Ашхабаде. Он туркменский тренер, добившийся больших успехов в футболе. В 1979–1980 годах он играл за СКА Ростов-на-Дону, а в 1980 году за «Ростсельмаш». С 2014 по 2017 годы он был главным тренером и вице-президентом ФК «Ростов», и под его руководством команда завоевала серебряные медали чемпионата России в сезоне 2015/16, что стало высшим достижением в истории клуба и первым выходом в Лигу чемпионов УЕФА. Бердыев награждён медалью ордена «За заслуги перед Ростовской областью» и знаком губернатора «Во славу донского спорта» в 2016 году. В «Ростов» он пригласил двух туркменских тренеров и пятерых туркменских футболистов.

Атаев Аннаклыч, живший с 1912 по 1943 год, был советским офицером, удостоенным звания Героя Советского Союза за героизм и самоотверженность в годы Великой Отечественной войны. Его трагическая гибель произошла в Белой Калитве Ростовской области, где он выполнял свой воинский долг с исключительным мужеством и преданностью Родине.