Удмурты

Идентификация и демография

Удмурты – один из коренных финно-угорских народов России. В основном они проживают в Удмуртской Республике, но встречаются и в соседних регионах: Пермском крае, Татарстане, Башкортостане, Кировской и Свердловской областях. Самоназвание народа звучит как удмурт, удморт или укморт, а устаревшее название – вотяки. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, в Российской Федерации проживает 386 465 удмуртов. В Ростовской области, по тем же данным, проживает 767 удмуртов. Удмурты в Ростовской области расселены дисперсно и компактных мест проживания не образуют. Исторически наиболее заметные группы фиксируются в Ростове-на-Дону, Таганроге, Волгодонске и шахтёрских городах области, а в Тацинском районе, по данным переписи 2020 года, проживает 66 удмуртов.

Язык и религия

Удмуртский язык относится к пермской ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи. Ближайшими родственниками являются коми-пермяцкий и коми-зырянский языки. Выделяют северное, южное и бесермянское наречия, при этом все диалекты взаимопонимаемы. Ударение всегда падает на последний слог, что придаёт речи мягкое, певучее звучание. Письменность удмуртского языка появилась во второй половине XIX века на кириллической основе. Удмуртский алфавит состоит из 38 букв: 33 буквы русского алфавита плюс пять дополнительных с диакритическим знаком умлаут, а именно ӝ, ӟ, ӥ, ӧ и ӵ. Первая удмуртская грамматика была создана в 1775 году, первые книги изданы в 1847 году, а современный вид алфавит приобрёл в 1930-х годах.

До XVI века удмурты были язычниками, а первые сведения о принятии христианства датируются концом XVI века, хотя массово креститься начали только в XVIII веке. Сегодня главная религия Удмуртии – православие, однако часть населения по-прежнему придерживается языческих верований и обрядов. Удмурты считают, что духи присутствуют везде: в домах, в лесу, в полях. Традиционная религия включает пантеон из примерно сорока божеств и духов, среди которых Инмар, бог неба, Кылдысин, бог земли, Куазь, бог погоды, и Шунды-Мумы, мать солнца. Моления проводятся в священных рощах, которые называют кереметь. По-прежнему отмечаются и традиционные праздники, например Гербер в честь окончания посевных работ или Вожодыр, то есть удмуртские святки. В южных районах часть удмуртов испытала влияние ислама.

Историческая справка

Удмурты – коренной народ среднего Предуралья и Прикамья. Этнос сформировался к рубежу I и II тысячелетий нашей эры в бассейнах Вятки и Камы. Северные удмурты вошли в состав России в 1489 году после присоединения Вятской земли, южные – в 1552–1557 годах после падения Казанского ханства. Присутствие удмуртов на Дону является результатом нескольких миграционных волн. В дореволюционный период это были единичные переселения крестьян и рабочих из Удмуртии на предприятия Юга России. В советский период индустриализация привела к массовым миграциям: рабочие и специалисты из Удмуртии направлялись на стройки и заводы Ростовской области, многие оседали в шахтёрских городах и Ростове-на-Дону. В постсоветский период отток удмуртов из Ростовской области ускорился, и численность сократилась с 3630 человек в 2002 году до 767 в 2020-м, то есть почти в пять раз. Причинами стали ассимиляция, возвращение в Удмуртию и демографическое старение.

Компактных удмуртских поселений на Дону исторически не существовало. Удмурты расселялись дисперсно, в основном в городах: Ростове-на-Дону, Таганроге, Волгодонске, Шахтах и Новочеркасске. Современный миграционный приток удмуртов в Ростовскую область носит единичный характер. Единичные прибытия возможны преимущественно из Удмуртской Республики, а также из регионов традиционного расселения удмуртов за пределами Удмуртии, таких как Татарстан, Башкортостан, Пермский край, Кировская и Свердловская области. Организованных миграционных потоков между Удмуртией и Ростовской областью нет, а миграционные связи поддерживаются на уровне индивидуальных перемещений, связанных с учёбой, работой и семейными обстоятельствами.

Традиционные занятия и элементы культуры

Хозяйство удмуртов исторически строилось на сочетании земледелия и животноводства. На полях сеяли рожь, овёс, ячмень и полбу, выращивали лён и коноплю, которые шли не только в пищу, но и на ткань. В 1913 году зерновые занимали 93 процента посевных площадей, а картофель всего 2 процента, что подчёркивает, насколько глубоко земледелие было укоренено в культуре народа. Рядом с земледелием шло животноводство: крупный рогатый скот, лошади и овцы. Почти все ткани делали дома: на севере ткали из льна, на юге из конопли. Женщины пряли, ткали и вышивали, а мужчины и женщины занимались плетением лаптей, валяли валенки, работали с деревом и берестой. Охота, рыболовство и бортничество дополняли рацион и давали ценные продукты для обмена, а металлургия и обработка металлов начали активно развиваться только с XVIII века. На Дону удмурты в силу дисперсного расселения традиционных промыслов не ведут и интегрированы в местную экономику.

Основой удмуртской гастрономии являются овощи и зерновые культуры: рожь, горох и ячмень. Для мясных блюд удмурты используют не только свинину и говядину, но и «дикое» мясо: оленину, лосятину и зайчатину. Часто добавляют грибы, ягоды и другие дикоросы, а традиционно почти всю еду тушили, варили или запекали. Пельнянь, что означает «хлебное ухо», представляет собой удмуртские пельмени из ржаной муки с начинкой из смеси говядины, баранины и свинины. Перепечи – это открытые пирожки-корзиночки из теста с разнообразной начинкой, которые заливаются яично-молочной смесью, изначально ритуальное поминальное блюдо. Табани представляют собой крупные дрожжевые оладьи-лепёшки, выпекаемые на углях.

В Ростовской области удмуртских фестивалей не проводится. Основным удмуртским национальным праздником является Гербер, праздник окончания весенних полевых работ, который отмечается в середине июня. С 1992 года он проводится ежегодно в разных районах Удмуртии, а также в Москве на ВДНХ с 2024 года, и включает моления, конные скачки, концерты и ярмарки. Вожодыр – это удмуртские святки, период от Рождества до Крещения, а Быздым нунал, то есть Великий день или Пасха, знаменует начало весны и первого выхода в поле.

Удмуртский орнамент – это художественное украшение, основанное на ритмическом повторении и симметричном расположении элементов. В нём отражены представления удмуртов о мире и его устройстве, а также мечты о гармонии с природой. Орнамент использовался для украшения одежды, жилища и предметов быта, а многие узоры несли сакральный смысл, оберегая от злых духов и принося счастье. Ключевые символы включают Шунды, то есть солнце, как символ гармонии, достатка и защиты от злых духов, Толэзё, то есть лунный знак или восьмилучевую звезду, символизирующую четыре фазы луны и четыре стадии жизни, ромб с крючками как символ матери-земли и женского начала, узоры «ёлочка» и «макушка ели», а также Вало-вало, то есть две лошадиные головы в разные стороны, символ плодородия и оберег. Цветовая гамма включает белый как символ божественности и чистоты, красный как символ солнца, крови и жизни, и чёрный как символ подземного мира.

Удмуртский национальный костюм является одним из признаков самобытности народа. Основу составляет белая холщовая рубаха-туника дэрем, поверх которой надевается распашной кафтан шортдэрем и передник айшет. Замужние женщины носят съёмный нагрудник кабачи, покрытый вышивкой, монетами и металлическим декором. Головные уборы образуют сложную систему: такью, то есть шапочка с монетами, айшон, то есть каркасный берестяной убор у северных удмурток, поверх которого наматывают полотенце. Мужчины носят рубахи с вышивкой по вороту и подолу, штаны из тёмной ткани, пояс, кафтан дукес, а зимой шубу пась. Обувь включает лапти кут, плетёные из лыка, а зимой валенки гын сапег. Среди примеров удмуртской музыки можно назвать песни, исполняемые под гармонь.

Среди известных личностей выделяется Ашальчи Оки, настоящее имя которой Акилина Григорьевна Векшина, жившая с 1898 по 1973 год. Она была первой удмуртской поэтессой, врачом-офтальмологом и фронтовым хирургом, автором сборников «Сюрес дурын» и «О чём поёт вотячка», а в селе Алнаши открыт дом-музей. Кузебай Герд, настоящее имя которого Кузьма Павлович Чайников, живший с 1898 по 1937 год, был классиком удмуртской литературы, поэтом, прозаиком, этнографом и фольклористом, автором более 120 статей и 20 книг. Он стал основателем удмуртской детской литературы, был репрессирован в 1932 году и расстрелян в 1937-м, а его имя присвоено Национальному музею Удмуртской Республики. Пётр Ильич Чайковский, живший с 1840 по 1893 год, всемирно известный композитор, родился и провёл детство в посёлке Воткинского завода, ныне город Воткинск в Удмуртии. Владимир Емельянович Владыкин является учёным-этнографом и специалистом по истории и культуре удмуртского народа, лауреатом Государственной премии Удмуртской Республики. Известных удмуртских деятелей культуры и науки, связанных с Ростовской областью, не обнаружено.